الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التحرير والتنوير

ابن عاشور - محمد الطاهر بن عاشور

صفحة

جزء

أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون ( أم ) والاستفهام المقدر بعدها في قوله " أم يحسبون " هما مثل ما تقدم في قوله " أم أبرموا أمرا " .

وحرف ( بلى ) جواب للنفي من قوله " أنا لا نسمع " ، أي بلى نحن نسمع سرهم ونجواهم .

[ ص: 263 ] والسمع هو : العلم بالأصوات .

والمراد بالسر : ما يسرونه في أنفسهم من وسائل المكر للنبيء - صلى الله عليه وسلم - ، وبالنجوى ما يتناجون به بينهم في ذلك بحديث خفي .

وعطف ورسلنا لديهم يكتبون ليعلموا أن علم الله بما يسرون علم يترتب عليه أثر فيهم وهو مؤاخذتهم بما يسرون لأن كتابة الأعمال تؤذن بأنها ستحسب لهم يوم الجزاء .

والكتابة يجوز أن تكون حقيقة ، وأن تكون مجازا ، أو كناية عن الإحصاء والاحتفاظ .

والرسل : هم الحفظة من الملائكة لأنهم مرسلون لتقصي أعمال الناس ولذلك قال لديهم يكتبون كقوله : ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ، أي رقيب يرقب قوله .

أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ( أَمْ ) وَالِاسْتِفْهَامُ الْمُقَدَّرُ بَعْدَهَا فِي قَوْلِهِ " أَمْ يَحْسَبُونَ " هُمَا مِثْلُ مَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ " أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا " .

وَحَرْفُ ( بَلَى ) جَوَابٌ لِلنَّفْيِ مِنْ قَوْلِهِ " أَنَّا لَا نَسْمَعُ " ، أَيْ بَلَى نَحْنُ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ .

[ ص: 263 ] وَالسَّمْعُ هُوَ : الْعِلْمُ بِالْأَصْوَاتِ .

وَالْمُرَادُ بِالسِّرِّ : مَا يُسِرُّونَهُ فِي أَنْفُسِهِمْ مِنْ وَسَائِلِ الْمَكْرِ لِلنَّبِيءِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَبِالنَّجْوَى مَا يَتَنَاجَوْنَ بِهِ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ بِحَدِيثٍ خَفِيٍّ .

وَعَطَفَ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ لِيَعْلَمُوا أَنَّ عِلْمَ اللَّهِ بِمَا يُسِرُّونَ عِلْمٌ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ أَثَرٌ فِيهِمْ وَهُوَ مُؤَاخَذَتُهُمْ بِمَا يُسِرُّونَ لِأَنَّ كِتَابَةَ الْأَعْمَالِ تُؤْذِنُ بِأَنَّهَا سَتُحْسَبُ لَهُمْ يَوْمَ الْجَزَاءِ .

وَالْكِتَابَةُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَقِيقَةً ، وَأَنْ تَكُونَ مَجَازًا ، أَوْ كِنَايَةً عَنِ الْإِحْصَاءِ وَالِاحْتِفَاظِ .

وَالرُّسُلُ : هُمُ الْحَفَظَةُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لِأَنَّهُمْ مُرْسَلُونَ لِتَقَصِّي أَعْمَالَ النَّاسِ وَلِذَلِكَ قَالَ لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ كَقَوْلِهِ : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ، أَيْ رَقِيبٌ يَرْقُبُ قَوْلَهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث