إسلام ويب - لسان العرب - حرف الراء

[ رهن ]

رهن : الرهن معروف . قال ابن سيده : الرهن ما وضع عند الإنسان مما ينوب مناب ما أخذ منه . يقال : رهنت فلانا دارا رهنا وارتهنه إذا أخذه رهنا ، والجمع رهون ورهان ورهن بضم الهاء ، قال : وليس رهن جمع رهان ; لأن رهانا جمع ، وليس كل جمع يجمع إلا أن ينص عليه بعد أن لا يحتمل غير ذلك كأكلب وأكالب وأيد وأياد وأسقية وأساق ، وحكى ابن جني في جمعه رهين كعبد وعبيد ، قال الأخفش في جمعه على رهن قال : وهي قبيحة ; لأنه لا يجمع فعل على فعل إلا قليلا شاذا ، قال : وذكر أنهم يقولون سقف وسقف ، قال : وقد يكون رهن جمعا للرهان كأنه يجمع رهن على رهان ، ثم يجمع رهان على رهن مثل فراش وفرش . والرهينة : واحدة الرهائن . وفي الحديث : كل غلام رهينة بعقيقته ، الرهينة : الرهن والهاء للمبالغة كالشتيمة والشتم ، ثم استعملا في معنى المرهون فقيل : هو رهن بكذا ورهينة بكذا ، ومعنى قوله : رهينة بعقيقته أن العقيقة لازمة له لا بد منها ، فشبهه في لزومها له وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن . قال الخطابي : تكلم الناس في هذا وأجود ما قيل فيه ما ذهب إليه أحمد بن حنبل ، قال : هذا في الشفاعة ، يريد أنه إذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه ، وقيل : معناه مرهون بأذى شعره ، واستدلوا بقوله : فأميطوا عنه الأذى ، وهو ما علق به من دم الرحم . ورهنه الشيء يرهنه رهنا ورهنه عنده ، كلاهما : جعله عنده رهنا . قال الأصمعي : ولا يقال أرهنته . ورهنه عنه : جعله رهنا بدلا منه ، قال :

[ ص: 248 ]

ارهن بنيك عنهم أرهن بني

أراد أرهن أنا بني كما فعلت أنت ، وزعم ابن جني أن هذا الشعر جاهلي . وأرهنته الشيء : لغة ، قال همام بن مرة ، وهو في الصحاح لعبد الله بن همام السلولي :

فلما خشيت أظافيرهم     نجوت وأرهنتهم مالكا
غريبا مقيما بدار الهوا     ن أهون علي به هالكا
وأحضرت عذري عليه الشهو     د إن عاذرا لي وإن تاركا
وقد شهد الناس عند الإما     م أني عدو لأعدائكا

وأنكر بعضهم أرهنته ، وروي هذا البيت : وأرهنهم مالكا ، كما تقول : قمت وأصك عينه ، قال ثعلب : الرواة كلهم على أرهنتهم ، على أنه يجوز رهنته وأرهنته ، إلا الأصمعي فإنه رواه وأرهنهم مالكا على أنه عطف بفعل مستقبل على فعل ماض ، وشبهه بقولهم قمت وأصك وجهه ، وهو مذهب حسن ; لأن الواو حال ، فيجعل أصك حالا للفعل الأول على معنى قمت صاكا وجهه أي : تركته مقيما عندهم ، ليس من طريق الرهن ; لأنه لا يقال أرهنت الشيء ، وإنما يقال رهنته ، قال : ومن روى وأرهنتهم مالكا فقد أخطأ ، قال ابن بري : وشاهد رهنته الشيء بيت أحيحة بن الجلاح :

يراهنني فيرهنني بنيه وأرهنه بني بما أقول

ومثله للأعشى :

آليت لا أعطيه من أبنائنا رهنا فيفسدهم كمن قد أفسدا
حتى يفيدك من بنيه رهينة نعش ويرهنك السماك الفرقدا

وفي هذا البيت شاهد على جمع رهن على رهن . وأرهنته الثوب : دفعته إليه ليرهنه . قال ابن الأعرابي : رهنته لساني لا غير ، وأما الثوب فرهنته وأرهنته معروفتان . وكل شيء يحتبس به شيء فهو رهينه ومرتهنه . وارتهن منه رهنا : أخذه . والرهان والمراهنة : المخاطرة ، وقد راهنه وهم يتراهنون ، وأرهنوا بينهم خطرا : بدلوا منه ما يرضى به القوم بالغا ما بلغ ، فيكون لهم سبقا . وراهنت فلانا على كذا مراهنة : خاطرته . التهذيب : وأرهنت ولدي إرهانا أخطرتهم خطرا . وفي التنزيل العزيز : فرهان مقبوضة قرأ نافع وعاصم وأبو جعفر وشيبة : فرهان مقبوضة ، وقرأ أبو عمرو وابن كثير : ( فرهن مقبوضة ) ، وكان أبو عمرو يقول : الرهان في الخيل ، قال قعنب :

بانت سعاد وأمسى دونها عدن وغلقت عندها من قبلك الرهن

وقال الفراء : من قرأ فرهن فهي جمع رهان مثل ثمر جمع ثمار ، والرهن في الرهن أكثر ، والرهان في الخيل أكثر ، وقيل في قوله تعالى : فرهان مقبوضة قال ابن عرفة : الرهن في كلام العرب هو الشيء الملزم . يقال هذا راهن لك أي : دائم محبوس عليك . وقوله تعالى : كل نفس بما كسبت رهينة و كل امرئ بما كسب رهين أي : محتبس بعمله ورهينة محبوسة بكسبها . وقال الفراء : الرهن يجمع رهانا مثل نعل ونعال ، ثم الرهان يجمع رهنا . وكل شيء ثبت ودام فقد رهن . والمراهنة والرهان : المسابقة على الخيل وغير ذلك . وأنا لك رهن بالري وغيره أي : كفيل ، قال :

إني ودلوي لها وصاحبي وحوضها الأفيح ذا النصائب
رهن لها بالري غير الكاذب

وأنشد الأزهري :

إن كفي لك رهن بالرضا

أي : أنا كفيل لك . ويدي لك رهن : يريدون به الكفالة ، وأنشد ابن الأعرابي :

والمرء مرهون فمن لا يخترم بعاجل الحتف يعاجل بالهرم

قال : أرهن أدام لهم . أرهنت لهم طعامي وأرهيته أي : أدمته لهم . وأرهى لك الأمر أي أمكنك ، وكذلك أوهب . قال : والمهو والرهو والرخف واحد ، وهو اللين . وقد رهن في البيع والقرض بغير ألف ، وأرهن بالسلعة وفيها : غالى بها وبذل فيها ماله حتى أدركها ، قال : وهو من الغلاء خاصة ، قال :

يطوي ابن سلمى بها من راكب بعدا عيدية أرهنت فيها الدنانير

ويروى صدر البيت :

ظلت تجوب بها البلدان ناجية

والعيدية : إبل منسوبة إلى العيد ، والعيد : قبيلة من مهرة ، وإبل مهرة موصوفة بالنجابة ، وأورد الأزهري هذا البيت مستشهدا على قوله أرهن هذا في كذا وكذا يرهن إرهانا إذا أسلف فيه . ويقال : أرهنت في السلعة بمعنى أسلفت . والمرتهن : الذي يأخذ الرهن ، والشيء مرهون ورهين والأنثى رهينة . والراهن : الثابت . وأرهنه للموت : أسلمه ، عن ابن الأعرابي : وأرهن الميت قبرا . ضمنه إياه ، وإنه لرهين قبر وبلى ، والأنثى رهينة . وكل أمر يحتبس به شيء فهو رهينه ومرتهنه ، كما أن الإنسان رهين عمله . ورهن لك الشيء : أقام ودام . وطعام راهن : مقيم ، قال :

الخبز واللحم لهم راهن وقهوة راووقها ساكب

وأرهنه لهم ورهنه : أدامه ، والأول أعلى . التهذيب : أرهنت لهم الطعام والشراب إرهانا أي : أدمته . وهو طعام راهن أي : دائم ، قاله أبو عمرو ، وأنشد للأعشى يصف قوما يشربون خمرا لا تنقطع :

لا يستفيقون منها وهي راهنة [ ص: 249 ] إلا بهات وإن علوا وإن نهلوا

ورهن الشيء رهنا : دام وثبت . وراهنة في البيت : دائمة ثابتة . وأرهن له الشر : أدامه وأثبته له حتى كف عنه . وأرهن لهم ماله : أدامه لهم . وهذا راهن لك أي : معد . والراهن : المهزول المعيي من الناس والإبل وجميع الدواب ، رهن يرهن رهونا ، وأنشد الأموي :

إما تري جسمي خلا قد رهن هزلا وما مجد الرجال في السمن

ابن شميل : الراهن الأعجف من ركوب أو مرض أو حدث ، يقال : ركب حتى رهن . الأزهري : رأيت بخط أبي بكر الإيادي : جارية أرهون أي : حائض ، قال : ولم أره لغيره . والراهنة من الفرس : السرة وما حولها . والراهون : اسم جبل بالهند ، وهو الذي هبط عليه آدم عليه السلام . ورهنان : موضع . ورهين والرهين : اسمان ، قال أبو ذؤيب :

عرفت الديار لأم الرهي ن بين الظباء فوادي عشر