[ رضخ ]

رضخ : الرضخ مثل الرضح ، والرضخ : كسر الرأس ، ويستعمل الرضخ في كسر النوى والرأس للحيات وغيرها ، ورضخت رأس الحية بالحجارة . ورضخ النوى والحصى والعظم وغيرها من اليابس يرضخه رضخا : كسره . والرضخ : كسر رأس الحية . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10370678فرضخ رأس اليهودي قاتلها بين حجرين . وفي حديث بدر : شبهتها النواة تنزو من تحت المراضخ ، هي جمع مرضخة وهي حجر يرضخ به النوى وكذلك المرضاخ . وظلوا يترضخون أي : يكسرون الخبز فيأكلونه ويتناولونه . وهم يتراضخون بالسهام أي : يترامون ، وراضخته : راميته بالحجارة . والتراضخ : ترامي القوم بينهم بالنشاب ، والحاء في جميع ذلك جائزة إلا في الأكل ، يقال : كنا نترضخ وفي حديث العقبة قال لهم : nindex.php?page=hadith&LINKID=2010464كيف تقاتلون ؟ قالوا : إذا دنا القوم منا كانت المراضخة ، وهي المراماة بالسهام من الرضخ الشدخ . والرضخ أيضا : الدق والكسر وكذلك العطاء . يقال : فيه الرضخ - بالخاء المعجمة - ورضخ له من ماله يرضخ رضخا : أعطاه . ويقال : رضخت له من مالي رضيخة وهو القليل . والرضيخة والرضاخة : العطية ، وقيل : الرضخ والرضيخة العطية المقاربة . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10370679أمرت له برضخ . وفي حديث عمر - رضي الله عنه - : أمرنا لهم برضخ ، الرضخ : العطية القليلة . وفي حديث علي - رضي الله عنه - : وترضخ له على ترك الدين رضيخة ، هي فعيلة من الرضخ أي : عطية . ويقال : راضخ فلان شيئا إذا أعطى وهو كاره . وراضخنا منه شيئا : أصبنا ونلنا ، وقيل : المراضخة العطاء على كره . والرضخ والرضخة : الشيء اليسير تسمعه من الخبر من غير أن تستبينه . nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد : يقال فلان يرتضخ لكنة عجمية إذا نشأ مع العجم يسيرا ثم صار مع العرب ، فهو ينزع إلى العجم في ألفاظ من ألفاظهم لا يستمر لسانه على غيرها ولو اجتهد ، قال وفي حديث صهيب : كان يرتضخ لكنة رومية ، وكان سلمان يرتضخ لكنة فارسية أي : كان هذا ينزع في لفظه إلى الروم وهذا إلى الفرس ، ولا يستمر لسانهما على العربية استمرارا ، وكان صهيب سبي وهو [ ص: 165 ] صغير ، سباه الروم فبقيت لكنة في لسانه ، وكان عبد بن الحسحاس يرتضخ لكنة حبشية مع جودة شعره .

[ رضخ ]

رضخ : الرَّضْخُ مِثْلُ الرَّضْحِ ، وَالرَّضْخُ : كَسْرُ الرَّأْسِ ، وَيُسْتَعْمَلُ الرَّضْخُ فِي كَسْرِ النَّوَى وَالرَّأْسِ لِلْحَيَّاتِ وَغَيْرِهَا ، وَرَضَخْتُ رَأْسَ الْحَيَّةِ بِالْحِجَارَةِ . وَرَضَخَ النَّوَى وَالْحَصَى وَالْعَظْمَ وَغَيْرَهَا مِنَ الْيَابِسِ يَرْضَخُهُ رَضْخًا : كَسَرَهُ . وَالرَّضْخُ : كَسْرُ رَأْسِ الْحَيَّةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10370678فَرَضَخَ رَأْسَ الْيَهُودِيِّ قَاتِلُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ . وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ : شَبَّهْتُهَا النَّوَاةَ تَنْزُو مِنْ تَحْتِ الْمَرَاضِخِ ، هِيَ جَمْعُ مِرْضَخَةٍ وَهِيَ حَجَرٌ يُرْضَخُ بِهِ النَّوَى وَكَذَلِكَ الْمِرْضَاخُ . وَظَلُّوا يَتَرَضَّخُونَ أَيْ : يَكْسِرُونَ الْخُبْزَ فَيَأْكُلُونَهُ وَيَتَنَاوَلُونَهُ . وَهُمْ يَتَرَاضَخُونَ بِالسِّهَامِ أَيْ : يَتَرَامُونَ ، وَرَاضَخْتُهُ : رَامَيْتُهُ بِالْحِجَارَةِ . وَالتَّرَاضُخُ : تَرَامِي الْقَوْمِ بَيْنَهُمْ بِالنُّشَّابِ ، وَالْحَاءُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ جَائِزَةٌ إِلَّا فِي الْأَكْلِ ، يُقَالُ : كُنَّا نَتَرَضَّخُ وَفِي حَدِيثِ الْعَقَبَةِ قَالَ لَهُمْ : nindex.php?page=hadith&LINKID=2010464كَيْفَ تُقَاتِلُونَ ؟ قَالُوا : إِذَا دَنَا الْقَوْمُ مِنَّا كَانَتِ الْمُرَاضَخَةُ ، وَهِيَ الْمُرَامَاةُ بِالسِّهَامِ مِنَ الرَّضْخِ الشَّدْخُ . وَالرَّضْخُ أَيْضًا : الدَّقُّ وَالْكَسْرُ وَكَذَلِكَ الْعَطَاءُ . يُقَالُ : فِيهِ الرَّضْخُ - بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ - وَرَضَخَ لَهُ مِنْ مَالِهِ يَرْضَخُ رَضْخًا : أَعْطَاهُ . وَيُقَالُ : رَضَخْتُ لَهُ مِنْ مَالِي رَضِيخَةً وَهُوَ الْقَلِيلُ . وَالرَّضِيخَةُ وَالرُّضَاخَةُ : الْعَطِيَّةُ ، وَقِيلَ : الرَّضْخُ وَالرَّضِيخَةُ الْعَطِيَّةُ الْمُقَارَبَةُ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10370679أَمَرْتُ لَهُ بِرَضْخٍ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : أَمَرْنَا لَهُمْ بِرَضْخٍ ، الرَّضْخُ : الْعَطِيَّةُ الْقَلِيلَةُ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : وَتَرْضَخُ لَهُ عَلَى تَرْكِ الدِّينِ رَضِيخَةً ، هِيَ فَعِيلَةٌ مِنَ الرَّضْخِ أَيْ : عَطِيَّةٌ . وَيُقَالُ : رَاضَخَ فُلَانٌ شَيْئًا إِذَا أَعْطَى وَهُوَ كَارِهٌ . وَرَاضَخْنَا مِنْهُ شَيْئًا : أَصَبْنَا وَنِلْنَا ، وَقِيلَ : الْمُرَاضَخَةُ الْعَطَاءُ عَلَى كُرْهٍ . وَالرَّضْخُ وَالرَّضْخَةُ : الشَّيْءُ الْيَسِيرُ تَسْمَعُهُ مِنَ الْخَبَرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْتَبْيِنَهُ . nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدُ : يُقَالُ فُلَانٌ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً عَجَمِيَّةً إِذَا نَشَأَ مَعَ الْعَجَمِ يَسِيرًا ثُمَّ صَارَ مَعَ الْعَرَبِ ، فَهُوَ يَنْزِعُ إِلَى الْعَجَمِ فِي أَلْفَاظٍ مِنْ أَلْفَاظِهِمْ لَا يَسْتَمِرُّ لِسَانُهُ عَلَى غَيْرِهَا وَلَوِ اجْتَهَدَ ، قَالَ وَفِي حَدِيثِ صُهَيْبٍ : كَانَ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً رُومِيَّةً ، وَكَانَ سَلْمَانُ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً فَارِسِيَّةً أَيْ : كَانَ هَذَا يَنْزِعُ فِي لَفْظِهِ إِلَى الرُّومِ وَهَذَا إِلَى الْفُرْسِ ، وَلَا يَسْتَمِرُّ لِسَانُهُمَا عَلَى الْعَرَبِيَّةِ اسْتِمْرَارًا ، وَكَانَ صُهَيْبُ سُبِيَ وَهُوَ [ ص: 165 ] صَغِيرٌ ، سَبَاهُ الرُّومُ فَبَقِيَتْ لُكْنَةٌ فِي لِسَانِهِ ، وَكَانَ عَبْدُ بْنُ الْحَسْحَاسِ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً حَبَشِيَّةً مَعَ جَوْدَةِ شِعْرِهِ .