3900 ( أنبأ ) أبو نصر بن قتادة ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=15412أبو منصور النضروي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12291أحمد بن نجدة ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12458ابن أبي الزناد عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=15786خارجة بن زيد عن nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت قال : nindex.php?page=treesubj&link=28898_29586القراءة سنة .

وإنما أراد - والله أعلم - أن اتباع من قبلنا في الحروف ، وفي القراءات سنة متبعة ؛ لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو إمام ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة ، وإن كان غير ذلك سائغا في اللغة أو أظهر منها ، وبالله التوفيق ، وأما الأخبار التي وردت في إجازة قراءة غفور رحيم بدل عليم حكيم ؛ فلأن جميع ذلك مما نزل به الوحي ، فإذا قرأ ذلك في غير موضعه ما لم يختم به آية عذاب بآية رحمة أو رحمة بعذاب ، فكأنه قرأ آية من سورة وآية من سورة أخرى فلا يأثم بقراءتها كذلك ، والأصل ما استقرت عليه القراءة في السنة التي توفي فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ما عارضه به جبرئيل عليه السلام في تلك السنة مرتين ، ثم اجتمعت الصحابة على إثباته بين الدفتين .

3900 ( أَنْبَأَ ) أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15412أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12291أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12458ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15786خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28898_29586الْقِرَاءَةُ سُنَّةٌ .

وَإِنَّمَا أَرَادَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ اتِّبَاعَ مَنْ قَبْلَنَا فِي الْحُرُوفِ ، وَفِي الْقِرَاءَاتِ سُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ ؛ لَا يَجُوزُ مُخَالَفَةُ الْمُصْحَفِ الَّذِي هُوَ إِمَامٌ وَلَا مُخَالَفَةُ الْقِرَاءَاتِ الَّتِي هِيَ مَشْهُورَةٌ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُ ذَلِكَ سَائِغًا فِي اللُّغَةِ أَوْ أَظْهَرَ مِنْهَا ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ ، وَأَمَّا الْأَخْبَارُ الَّتِي وَرَدَتْ فِي إِجَازَةِ قِرَاءَةِ غَفُورٌ رَحِيمٌ بَدَلَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ؛ فَلِأَنَّ جَمِيعَ ذَلِكَ مِمَّا نَزَلَ بِهِ الْوَحْيُ ، فَإِذَا قَرَأَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ مَا لَمْ يَخْتِمْ بِهِ آيَةَ عَذَابٍ بِآيَةِ رَحْمَةٍ أَوْ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ ، فَكَأَنَّهُ قَرَأَ آيَةً مِنْ سُورَةٍ وَآيَةً مِنْ سُورَةٍ أُخْرَى فَلَا يَأْثَمْ بِقِرَاءَتِهَا كَذَلِكَ ، وَالْأَصْلُ مَا اسْتَقَرَّتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فِي السَّنَةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ مَا عَارَضَهُ بِهِ جِبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي تِلْكَ السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ ، ثُمَّ اجْتَمَعَتِ الصَّحَابَةُ عَلَى إِثْبَاتِهِ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ .