شروح الحديث

شرح النووي على مسلم

يحيي بن شرف أبو زكريا النووي

دار الخير

سنة النشر: 1416هـ / 1996م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ستة أجزاء

الكتب » صحيح مسلم » كتاب فضائل الصحابة

باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنهباب من فضائل عمر رضي الله عنه
باب من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنهباب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
باب في فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهباب من فضائل طلحة والزبير رضي الله عنهما
باب فضائل أبي عبيدة بن الجراح رضي الله تعالى عنهباب فضائل الحسن والحسين رضي الله عنهما
باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلمباب فضائل زيد بن حارثة وأسامة بن زيد رضي الله عنهما
باب فضائل عبد الله بن جعفر رضي الله عنهماباب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها
باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنهماباب ذكر حديث أم زرع
باب فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلامباب من فضائل أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها
باب من فضائل زينب أم المؤمنين رضي الله عنهاباب من فضائل أم أيمن رضي الله عنها
باب من فضائل أم سليم أم أنس بن مالك وبلال رضي الله عنهماباب من فضائل أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه
باب من فضائل بلال رضي الله عنهباب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله تعالى عنهما
باب من فضائل أبي بن كعب وجماعة من الأنصار رضي الله تعالى عنهمباب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه
باب من فضائل أبي دجانة سماك بن خرشة رضي الله تعالى عنهباب من فضائل عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر رضي الله تعالى عنهما
باب من فضائل جليبيب رضي الله عنهباب من فضائل أبي ذر رضي الله عنه
باب من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله تعالى عنهباب فضائل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
باب من فضائل عبد الله بن عمر رضي الله عنهماباب من فضائل أنس بن مالك رضي الله عنه
باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنهباب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه
باب من فضائل أبي هريرة الدوسي رضي الله عنهباب من فضائل أهل بدر رضي الله عنهم وقصة حاطب بن أبي بلتعة
باب من فضائل أصحاب الشجرة أهل بيعة الرضوان رضي الله عنهمباب من فضائل أبي موسى وأبي عامر الأشعريين رضي الله عنهما
باب من فضائل الأشعريين رضي الله عنهمباب من فضائل أبي سفيان بن حرب رضي الله عنه
باب من فضائل جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وأهل سفينتهم رضي الله عنهمباب من فضائل سلمان وصهيب وبلال رضي الله تعالى عنهم
باب من فضائل الأنصار رضي الله تعالى عنهمباب في خير دور الأنصار رضي الله عنهم
باب في حسن صحبة الأنصار رضي الله عنهمباب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لغفار وأسلم
باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة وأشجع ومزينة وتميم ودوس وطيئباب خيار الناس
باب من فضائل نساء قريشباب مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه رضي الله عنهم
باب بيان أن بقاء النبي صلى الله عليه وسلم أمان لأصحابه وبقاء أصحابه أمان للأمةباب فضل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
باب قوله صلى الله عليه وسلم لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليومباب تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم
باب من فضائل أويس القرني رضي الله عنهباب وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مصر
باب فضل أهل عمانباب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها
باب فضل فارسباب قوله صلى الله عليه وسلم الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة
مسألة:
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه

2381 حدثني زهير بن حرب وعبد بن حميد وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال عبد الله أخبرنا وقال الآخران حدثنا حبان بن هلال حدثنا همام حدثنا ثابت حدثنا أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق حدثه قال نظرت إلى أقدام المشركين على رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما
الحاشية رقم: 1
[ ص: 529 ] قال الإمام أبو عبد الله المازري : اختلف الناس في تفضيل بعض الصحابة على بعض ، فقالت طائفة : لا تفاضل ، بل نمسك عن ذلك ، وقال الجمهور بالتفضيل ، ثم اختلفوا ، فقال أهل السنة : أفضلهم أبو بكر الصديق ، وقال الخطابية : أفضلهم عمر بن الخطاب ، وقالت الراوندية : أفضلهم العباس ، وقالت الشيعة : علي واتفق أهل السنة على أن أفضلهم أبو بكر ، ثم عمر . قال جمهورهم : ثم عثمان ، ثم علي . وقال بعض أهل السنة من أهل الكوفة بتقديم علي على عثمان ، والصحيح المشهور تقديم عثمان . قال أبو منصور البغدادي : أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة على الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ، ثم أهل بدر ، ثم أحد ، ثم بيعة الرضوان ، وممن له مزية أهل العقبتين من الأنصار ، وكذلك السابقون الأولون ، وهم من صلى إلى القبلتين في قول ابن المسيب وطائفة ، وفي قول الشعبي أهل بيعة الرضوان ، وفي قول عطاء ومحمد بن كعب أهل بدر . قال القاضي عياض : وذهبت طائفة ، منهم ابن عبد البر ، إلى أن من توفي من الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أفضل ممن بقي بعده ، وهذا الإطلاق غير مرض ولا مقبول .

واختلف العلماء في أن التفضيل المذكور قطعي أم لا ؟ وهل هو في الظاهر والباطن أم في الظاهر خاصة ؟ وممن قال بالقطع أبو الحسن الأشعري . قال : وهم في الفضل على ترتيبهم في الإمامة . وممن قال بأنه اجتهادي ظني أبو بكر الباقلاني .

وذكر ابن الباقلاني اختلاف العلماء في أن التفضيل هل هو في الظاهر والباطن جميعا ؟ وكذلك اختلفوا في عائشة وخديجة أيتهما أفضل ؟ وفي عائشة وفاطمة رضي الله عنهم أجمعين .

وأما عثمان رضي الله عنه فخلافته صحيحة [ ص: 530 ] بالإجماع ، وقتل مظلوما ، وقتلته فسقة ؛ لأن موجبات القتل مضبوطة ، ولم يجر منه رضي الله عنه ما يقتضيه ، ولم يشارك في قتله أحد من الصحابة ، وإنما قتله همج ورعاع من غوغاء القبائل وسفلة الأطراف والأرذال ، تحزبوا وقصدوه من مصر ، فعجزت الصحابة الحاضرون عن دفعهم ، فحصروه حتى قتلوه رضي الله عنه .

وأما علي رضي الله عنه فخلافته صحيحة بالإجماع ، وكان هو الخليفة في وقته لا خلافة لغيره .

وأما معاوية رضي الله عنه فهو من العدول الفضلاء ، والصحابة النجباء رضي الله عنه وأما الحروب التي جرت فكانت لكل طائفة شبهة اعتقدت تصويب أنفسها بسببها ، وكلهم عدول رضي الله عنهم ، ومتأولون في حروبهم وغيرها ، ولم يخرج شيء من ذلك أحدا منهم عن العدالة ؛ لأنهم مجتهدون اختلفوا في مسائل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهدون بعدهم في مسائل من الدماء وغيرها ، ولا يلزم من ذلك نقص أحد منهم .

واعلم أن سبب تلك الحروب أن القضايا كانت مشتبهة ، فلشدة اشتباهها اختلف اجتهادهم ، وصاروا ثلاثة أقسام : قسم ظهر بالاجتهاد أن الحق في هذا الطرف ، وأن مخالفه باغ ، فوجب عليهم نصرته ، وقتال الباغي عليه فيما اعتقدوه ، ففعلوا ذلك ، ولم يكن يحل لمن هذه صفته التأخر عن مساعدة إمام العدل في قتال البغاة في اعتقاد .

وقسم عكس هؤلاء ، ظهر لهم بالاجتهاد أن الحق في الطرف الآخر ، فوجب عليهم مساعدته ، وقتال الباغي عليه .

وقسم ثالث اشتبهت عليهم القضية ، وتحيروا فيها ، ولم يظهر لهم ترجيح أحد الطرفين ، فاعتزلوا الفريقين ، وكان هذا الاعتزال هو الواجب في حقهم ، لأنه لا يحل الإقدام على قتال مسلم حتى يظهر أنه مستحق لذلك ، ولو ظهر لهؤلاء رجحان أحد الطرفين ، وأن الحق معه ، لما جاز لهم التأخر عن نصرته في قتال البغاة عليه .

فكلهم معذورون رضي الله عنهم ، ولهذا اتفق أهل الحق ومن يعتد به في الإجماع على قبول شهاداتهم ورواياتهم ، وكمال عدالتهم رضي الله عنهم أجمعين .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) معناه ثالثهما بالنصر والمعونة ، والحفظ والتسديد ، وهو داخل في قوله تعالى : إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وفيه بيان عظيم توكل النبي صلى الله عليه وسلم حتى في هذا المقام . وفيه فضيلة لأبي بكر رضي الله عنه ، وهي من أجل مناقبه ، والفضيلة من أوجه : منها هذا اللفظ ، ومنها بذله نفسه ، ومفارقته أهله وماله ورياسته في طاعة الله تعالى ورسوله ، وملازمة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعاداة الناس فيه . ومنها جعله نفسه وقاية عنه وغير ذلك .

السابق

|

| من 232

1998-2017 ©Islamweb.net جميع حقوق النشر محفوظة