nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=32nindex.php?page=treesubj&link=28976ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون .

تذييل لحكم شرع القصاص على بني إسرائيل ، وهو خبر مستعمل كناية عن إعراضهم عن الشريعة ، وأنهم مع ما شدد عليهم في شأن القتل لم يزالوا يقتلون ، كما أشعر به قوله " بعد ذلك " أي بعد أن جاءتهم رسلنا بالبينات . وحذف متعلق " مسرفون " لقصد التعميم . والمراد مسرفون في المفاسد التي منها قتل الأنفس بقرينة قوله : في الأرض ، فقد كثر في استعمال القرآن ذكر " في الأرض " مع ذكر الإفساد .

وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=32ثم إن كثيرا منهم عطف على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=32ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات . و " ثم " للتراخي في الرتبة ، لأن مجيء الرسل بالبينات شأن عجيب ، والإسراف في الأرض بعد تلك البينات أعجب . وذكر ( في الأرض ) لتصوير هذا الإسراف عند السامع وتفظيعه ، كما في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=56ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها . وتقديم في الأرض للاهتمام وهو يفيد زيادة تفظيع الإسراف فيها مع أهمية شأنها .

وقرأ الجمهور " رسلنا " بضم السين . وقرأه أبو عمرو ويعقوب بإسكان السين .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=32nindex.php?page=treesubj&link=28976وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ .

تَذْيِيلٌ لِحُكْمِ شَرْعِ الْقِصَاصِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَهُوَ خَبَرٌ مُسْتَعْمَلٌ كِنَايَةً عَنْ إِعْرَاضِهِمْ عَنِ الشَّرِيعَةِ ، وَأَنَّهُمْ مَعَ مَا شُدِّدَ عَلَيْهِمْ فِي شَأْنِ الْقَتْلِ لَمْ يَزَالُوا يَقْتُلُونَ ، كَمَا أَشْعَرَ بِهِ قَوْلُهُ " بَعْدَ ذَلِكَ " أَيْ بَعْدَ أَنْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ . وَحُذِفَ مُتَعَلِّقُ " مُسْرِفُونَ " لِقَصْدِ التَّعْمِيمِ . وَالْمُرَادُ مُسْرِفُونَ فِي الْمَفَاسِدِ الَّتِي مِنْهَا قَتْلُ الْأَنْفُسِ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ : فِي الْأَرْضِ ، فَقَدْ كَثُرَ فِي اسْتِعْمَالِ الْقُرْآنِ ذِكْرُ " فِي الْأَرْضِ " مَعَ ذِكْرِ الْإِفْسَادِ .

وَجُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=32ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=32وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ . وَ " ثُمَّ " لِلتَّرَاخِي فِي الرُّتْبَةِ ، لِأَنَّ مَجِيءَ الرُّسُلِ بِالْبَيِّنَاتِ شَأْنٌ عَجِيبٌ ، وَالْإِسْرَافُ فِي الْأَرْضِ بَعْدَ تِلْكَ الْبَيِّنَاتِ أَعْجَبُ . وَذُكِرَ ( فِي الْأَرْضِ ) لِتَصْوِيرِ هَذَا الْإِسْرَافِ عِنْدَ السَّامِعِ وَتَفْظِيعِهِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=56وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا . وَتَقْدِيمُ فِي الْأَرْضِ لِلِاهْتِمَامِ وَهُوَ يُفِيدُ زِيَادَةَ تَفْظِيعِ الْإِسْرَافِ فِيهَا مَعَ أَهَمِّيَّةِ شَأْنِهَا .

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ " رُسُلُنَا " بِضَمِّ السِّينِ . وَقَرَأَهُ أَبُو عَمْرٍو وَيَعْقُوبُ بِإِسْكَانِ السِّينِ .