( nindex.php?page=treesubj&link=28978_31819nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=23قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ( 23 ) nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=24قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ( 24 ) nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=25قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ( 25 ) nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون ( 26 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=25قال فيها تحيون ) يعني في الأرض تعيشون ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=25وفيها تموتون ومنها تخرجون ) أي : من الأرض تخرجون من قبوركم للبعث . قرأ ابن عامر وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي : ( تخرجون ) بفتح التاء هاهنا وفي الزخرف ، وافق يعقوب هاهنا وزاد حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي : " وكذلك تخرجون " في أول الروم ، والباقون بضم التاء وفتح الراء فيهن .

nindex.php?page=treesubj&link=28978_32270 ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يا بني آدم قد أنزلنا عليكم ) أي : خلقنا لكم ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26لباسا ) وقيل : إنما قال : " أنزلنا " لأن اللباس إنما يكون من نبات الأرض ، والنبات يكون بما ينزل من السماء ، فمعنى قوله : ( أنزلنا ) أي : أنزلنا أسبابه . وقيل : كل بركات الأرض منسوبة إلى بركات السماء كما قال تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=25وأنزلنا الحديد " ( سورة الحديد 25 ) ، وإنما يستخرج الحديد من الأرض .

وسبب نزول هذه الآية : أنهم nindex.php?page=treesubj&link=3537_30578كانوا في الجاهلية يطوفون بالبيت عراة ، ويقولون : لا نطوف في [ ص: 222 ] ثياب عصينا الله فيها ، فكان الرجال يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة .

وقال قتادة : كانت المرأة تطوف وتضع يدها على فرجها وتقول :

اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله

فأمر الله سبحانه بالستر فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم ) يستر عوراتكم ، واحدتها سوأة ، سميت بها لأنه يسوء صاحبها انكشافها ، فلا تطوفوا عراة ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26وريشا ) يعني : مالا في قول ابن عباس ومجاهد والضحاك nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي : يقال : تريش الرجل إذا تمول . وقيل : الريش الجمال ، أي : ما يتجملون به من الثياب ، وقيل : هو اللباس .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26ولباس التقوى ذلك خير ) قرأ أهل المدينة وابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي " ولباس " بنصب السين عطفا على قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26لباسا ) وقرأ الآخرون بالرفع على الابتداء وخبره ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26خير ) وجعلوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26ذلك ) صلة في الكلام ، ولذلك قرأ ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب nindex.php?page=treesubj&link=19862_28978 ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26ولباس التقوى خير )

واختلفوا في ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26ولباس التقوى ) قال قتادة nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي : لباس التقوى هو الإيمان . وقال الحسن : هو الحياء لأنه يبعث على التقوى .

وقال عطية عن ابن عباس : هو العمل الصالح . وعن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان بن عفان أنه قال : السمت الحسن .

وقال عروة بن الزبير : لباس التقوى خشية الله ، وقال الكلبي : هو العفاف . والمعنى : لباس التقوى خير لصاحبه إذا أخذ به مما خلق له من اللباس للتجمل .

وقال ابن الأنباري : لباس التقوى هو اللباس الأول وإنما أعاده إخبارا أن ستر العورة خير من التعري في الطواف .

وقال زيد بن علي : لباس التقوى الآلات التي يتقى بها في الحرب كالدرع والمغفر والساعد والساقين .

وقيل : لباس التقوى هو الصوف والثياب الخشنة التي يلبسها أهل الورع . ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون ) .

( nindex.php?page=treesubj&link=28978_31819nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=23قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 23 ) nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=24قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 24 ) nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=25قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ ( 25 ) nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ( 26 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=25قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ ) يَعْنِي فِي الْأَرْضِ تَعِيشُونَ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=25وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ ) أَيْ : مِنَ الْأَرْضِ تُخْرَجُونَ مِنْ قُبُورِكُمْ لِلْبَعْثِ . قَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ : ( تَخْرُجُونَ ) بِفَتْحِ التَّاءِ هَاهُنَا وَفِي الزُّخْرُفِ ، وَافَقَ يَعْقُوبُ هَاهُنَا وَزَادَ حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ : " وَكَذَلِكَ تَخْرُجُونَ " فِي أَوَّلِ الرُّومِ ، وَالْبَاقُونَ بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ فِيهِنَّ .

nindex.php?page=treesubj&link=28978_32270 ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ ) أَيْ : خَلَقْنَا لَكُمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26لِبَاسًا ) وَقِيلَ : إِنَّمَا قَالَ : " أَنْزَلْنَا " لِأَنَّ اللِّبَاسَ إِنَّمَا يَكُونُ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ ، وَالنَّبَاتُ يَكُونُ بِمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ : ( أَنْزَلْنَا ) أَيْ : أَنْزَلْنَا أَسْبَابَهُ . وَقِيلَ : كُلُّ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ مَنْسُوبَةٌ إِلَى بَرَكَاتِ السَّمَاءِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=25وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ " ( سُورَةِ الْحَدِيدِ 25 ) ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ الْحَدِيدُ مِنَ الْأَرْضِ .

وَسَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ : أَنَّهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=3537_30578كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً ، وَيَقُولُونَ : لَا نَطُوفُ فِي [ ص: 222 ] ثِيَابٍ عَصَيْنَا اللَّهَ فِيهَا ، فَكَانَ الرِّجَالُ يَطُوفُونَ بِالنَّهَارِ وَالنِّسَاءُ بِاللَّيْلِ عُرَاةً .

وَقَالَ قَتَادَةُ : كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَطُوفُ وَتَضَعُ يَدَهَا عَلَى فَرْجِهَا وَتَقُولُ :

الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ وَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلُّهُ

فَأَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِالسَّتْرِ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ ) يَسْتُرُ عَوْرَاتِكُمْ ، وَاحِدَتُهَا سَوْأَةٌ ، سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّهُ يَسُوءُ صَاحِبَهَا انْكِشَافُهَا ، فَلَا تَطُوفُوا عُرَاةً ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26وَرِيشًا ) يَعْنِي : مَالًا فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٍ وَالضَّحَّاكِ nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيِّ : يُقَالُ : تَرَيَّشَ الرَّجُلُ إِذَا تَمَوَّلَ . وَقِيلَ : الرِّيشُ الْجَمَالُ ، أَيْ : مَا يَتَجَمَّلُونَ بِهِ مِنَ الثِّيَابِ ، وَقِيلَ : هُوَ اللِّبَاسُ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ) قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ " وَلِبَاسَ " بِنَصْبِ السِّينِ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26لِبَاسًا ) وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَخَبَرُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26خَيْرٌ ) وَجَعَلُوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26ذَلِكَ ) صِلَةً فِي الْكَلَامِ ، وَلِذَلِكَ قَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=34وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ nindex.php?page=treesubj&link=19862_28978 ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26وَلِبَاسُ التَّقْوَى خَيْرٌ )

وَاخْتَلَفُوا فِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26وَلِبَاسُ التَّقْوَى ) قَالَ قَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيُّ : لِبَاسُ التَّقْوَى هُوَ الْإِيمَانُ . وَقَالَ الْحَسَنُ : هُوَ الْحَيَاءُ لِأَنَّهُ يَبْعَثُ عَلَى التَّقْوَى .

وَقَالَ عَطِيَّةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : هُوَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ قَالَ : السَّمْتُ الْحَسَنُ .

وَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ : لِبَاسُ التَّقْوَى خَشْيَةُ اللَّهِ ، وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : هُوَ الْعَفَافُ . وَالْمَعْنَى : لِبَاسُ التَّقْوَى خَيْرٌ لِصَاحِبِهِ إِذَا أَخَذَ بِهِ مِمَّا خَلَقَ لَهُ مِنَ اللِّبَاسِ لِلتَّجَمُّلِ .

وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : لِبَاسُ التَّقْوَى هُوَ اللِّبَاسُ الْأَوَّلُ وَإِنَّمَا أَعَادَهُ إِخْبَارًا أَنَّ سَتْرَ الْعَوْرَةِ خَيْرٌ مِنَ التَّعَرِّي فِي الطَّوَافِ .

وَقَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ : لِبَاسُ التَّقْوَى الْآلَاتُ الَّتِي يُتَّقَى بِهَا فِي الْحَرْبِ كَالدِّرْعِ وَالْمِغْفَرِ وَالسَّاعِدِ وَالسَّاقَيْنِ .

وَقِيلَ : لِبَاسُ التَّقْوَى هُوَ الصُّوفُ وَالثِّيَابُ الْخَشِنَةُ الَّتِي يَلْبَسُهَا أَهْلُ الْوَرَعِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ) .