( 4868 ) مسألة قال nindex.php?page=showalam&ids=14209أبو القاسم ( ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=12251أبي عبد الله رحمه الله ، في الجد ، قول nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت رضي الله عنه وإذا كان إخوة وأخوات وجد ، قاسمهم الجد بمنزلة أخ ، حتى يكون الثلث خيرا ، فإذا كان الثلث خيرا له ، أعطي ثلث جميع المال ) وجملة ذلك أن مذهب nindex.php?page=showalam&ids=47زيد في nindex.php?page=treesubj&link=13703الجد مع الإخوة ، والأخوات للأبوين ، أو للأب ، أنه يعطيه الأحظ من شيئين ; إما المقاسمة ، كأنه أخ ، وإما ثلث جميع المال . فعلى هذا إذا كان الإخوة اثنين ، أو أربع أخوات ، أو أخا وأختين ، فالثلث والمقاسمة سواء ، فأعطه ما شئت منهما .

وإن نقصوا عن ذلك ، فالمقاسمة أحظ له ، فقاسم به لا غير . وإن زادوا ، فالثلث خير له ، فأعطه إياه . وسواء كانوا من أب أو من أبوين ، فإن اجتمع ولد الأبوين ، وولد الأب ، فإن ولد الأبوين يعادون الجد بولد الأب ، ويحتسبون بهم عليه ، ثم ما حصل لهم أخذه منهم ولد الأبوين ، إلا أن يكون ولد الأبوين أختا واحدة ، فتأخذ منهم تمام نصف المال ، ثم ما فضل فهو لهم . ولا يمكن أن يفضل عنهم أكثر من السدس ; لأن أدنى ما للجد الثلث ، وللأخت النصف ، والباقي بعدهما هو السدس .

( 4868 ) مَسْأَلَةٌ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14209أَبُو الْقَاسِمِ ( وَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَحِمَهُ اللَّهُ ، فِي الْجَدَّ ، قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَإِذَا كَانَ إخْوَةٌ وَأَخَوَاتٌ وَجَدٌّ ، قَاسَمَهُمْ الْجَدُّ بِمَنْزِلَةِ أَخٍ ، حَتَّى يَكُونَ الثُّلُثُ خَيْرًا ، فَإِذَا كَانَ الثُّلُثُ خَيْرًا لَهُ ، أُعْطِيَ ثُلُثَ جَمِيعِ الْمَالِ ) وَجُمْلَةُ ذَلِكَ أَنَّ مَذْهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدٍ فِي nindex.php?page=treesubj&link=13703الْجَدِّ مَعَ الْإِخْوَةِ ، وَالْأَخَوَاتِ لِلْأَبَوَيْنِ ، أَوْ لِلْأَبِ ، أَنَّهُ يُعْطِيهِ الْأَحَظَّ مِنْ شَيْئَيْنِ ; إمَّا الْمُقَاسَمَةُ ، كَأَنَّهُ أَخٌ ، وَإِمَّا ثُلُثُ جَمِيعِ الْمَالِ . فَعَلَى هَذَا إذَا كَانَ الْإِخْوَةُ اثْنَيْنِ ، أَوْ أَرْبَعَ أَخَوَاتٍ ، أَوْ أَخًا وَأُخْتَيْنِ ، فَالثُّلُثُ وَالْمُقَاسَمَةُ سَوَاءٌ ، فَأَعْطِهِ مَا شِئْت مِنْهُمَا .

وَإِنْ نَقَصُوا عَنْ ذَلِكَ ، فَالْمُقَاسَمَةُ أَحَظُّ لَهُ ، فَقَاسِمْ بِهِ لَا غَيْرُ . وَإِنْ زَادُوا ، فَالثُّلُثُ خَيْرٌ لَهُ ، فَأَعْطِهِ إيَّاهُ . وَسَوَاءٌ كَانُوا مِنْ أَبٍ أَوْ مِنْ أَبَوَيْنِ ، فَإِنْ اجْتَمَعَ وَلَدُ الْأَبَوَيْنِ ، وَوَلَدُ الْأَبِ ، فَإِنَّ وَلَدَ الْأَبَوَيْنِ يُعَادُونَ الْجَدَّ بِوَلَدِ الْأَبِ ، وَيَحْتَسِبُونَ بِهِمْ عَلَيْهِ ، ثُمَّ مَا حَصَلَ لَهُمْ أَخَذَهُ مِنْهُمْ وَلَدُ الْأَبَوَيْنِ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ وَلَدُ الْأَبَوَيْنِ أُخْتًا وَاحِدَةً ، فَتَأْخُذَ مِنْهُمْ تَمَامَ نِصْفِ الْمَالِ ، ثُمَّ مَا فَضَلَ فَهُوَ لَهُمْ . وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَفْضُلَ عَنْهُمْ أَكْثَرُ مِنْ السُّدُسِ ; لِأَنَّ أَدْنَى مَا لِلْجَدِّ الثُّلُثُ ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ ، وَالْبَاقِي بَعْدَهُمَا هُوَ السُّدُسُ .