ب ص ر : ( البصر ) حاسة الرؤية و ( أبصره ) رآه و ( البصير ) ضد الضرير ، و ( بصر ) به أي علم وبابه ظرف وبصرا أيضا فهو ( بصير ) . ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=96بصرت بما لم يبصروا به . و ( التبصر ) التأمل والتعرف . و ( التبصير ) التعريف والإيضاح . و ( المبصرة ) المضيئة . ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=13فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قال الأخفش : معناه أنها تبصرهم أي تجعلهم ( بصراء ) . و ( المبصرة ) بوزن المتربة الحجة و ( البصرة ) حجارة رخوة إلى البياض ما هي وبها سميت ( ( البصرة ) ) و ( ( البصرتان ) ) البصرة والكوفة و ( بصر تبصيرا ) صار إلى ( ( البصرة ) ) . و ( البصيرة ) الحجة و ( الاستبصار ) في الشيء . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=14بل الإنسان على نفسه بصيرة قال الأخفش : جعله هو ( البصيرة ) كما تقول للرجل : أنت حجة على نفسك . و ( البنصر ) الإصبع التي تلي الخنصر ، والجمع ( البناصر ) . و ( البصر ) بوزن البسر جانب كل شيء وحرفه ، وفي الحديث " بصر كل سماء مسيرة كذا " يريد غلظها . و ( بصرى ) موضع بالشأم تنسب إليها السيوف ، قال الشاعر :

صفائح بصرى أخلصتها قيونها

ب ص ر : ( الْبَصَرُ ) حَاسَّةُ الرُّؤْيَةِ وَ ( أَبْصَرَهُ ) رَآهُ وَ ( الْبَصِيرُ ) ضِدُّ الضَّرِيرِ ، وَ ( بَصُرَ ) بِهِ أَيْ عَلِمَ وَبَابُهُ ظَرُفَ وَبُصْرًا أَيْضًا فَهُوَ ( بَصِيرٌ ) . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=96بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ . وَ ( التَّبَصُّرُ ) التَّأَمُّلُ وَالتَّعَرُّفُ . وَ ( التَّبْصِيرُ ) التَّعْرِيفُ وَالْإِيضَاحُ . وَ ( الْمُبْصِرَةُ ) الْمُضِيئَةُ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=13فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالَ الْأَخْفَشُ : مَعْنَاهُ أَنَّهَا تُبَصِّرُهُمْ أَيْ تَجْعَلُهُمْ ( بُصَرَاءَ ) . وَ ( الْمَبْصَرَةُ ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ الْحُجَّةُ وَ ( الْبَصْرَةُ ) حِجَارَةٌ رِخْوَةٌ إِلَى الْبَيَاضِ مَا هِيَ وَبِهَا سُمِّيَتِ ( ( الْبَصْرَةُ ) ) وَ ( ( الْبَصْرَتَانِ ) ) الْبَصْرَةُ وَالْكُوفَةُ وَ ( بَصَّرَ تَبْصِيرًا ) صَارَ إِلَى ( ( الْبَصْرَةِ ) ) . وَ ( الْبَصِيرَةُ ) الْحُجَّةُ وَ ( الِاسْتِبْصَارُ ) فِي الشَّيْءِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=14بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ قَالَ الْأَخْفَشُ : جَعَلَهُ هُوَ ( الْبَصِيرَةَ ) كَمَا تَقُولُ لِلرَّجُلِ : أَنْتَ حُجَّةٌ عَلَى نَفْسِكَ . وَ ( الْبِنْصِرُ ) الْإِصْبَعُ الَّتِي تَلِي الْخِنْصَرَ ، وَالْجَمْعُ ( الْبَنَاصِرُ ) . وَ ( الْبُصْرُ ) بِوَزْنِ الْبُسْرِ جَانِبُ كُلِّ شَيْءٍ وَحَرْفُهُ ، وَفِي الْحَدِيثِ " بُصْرُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ كَذَا " يُرِيدُ غِلَظَهَا . وَ ( بُصْرَى ) مَوْضِعٌ بِالشَّأْمِ تُنْسَبُ إِلَيْهَا السُّيُوفُ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

صَفَائِحُ بُصْرَى أَخْلَصَتْهَا قُيُونُهَا