الآداب الشرعية

غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب

محمد بن أحمد بن سالم السفاريني

مؤسسة قرطبة

سنة النشر: 1414هـ/ 1993م
رقم الطبعة: ط2:
عدد الأجزاء: جزءان

الكتب » غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب

المقدمةالكلام على البسملة
الكلام على الحمد والشكرمعنى صلاة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم
نبينا صلى الله عليه وسلم أفضل الخلقفضل الابتداء بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
مطلب في مراتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدعاءمطلب الصحبة ثلاث مراتب
مطلب الهداية أربعة أنواعمطلب عدد الصحابة الكرام
مطلب هل تجوز الصلاة والسلام على غير الأنبياء استقلالا أم لامطلب أول من نطق بأما بعد
مطلب الناس في الأدب على طبقاتمطلب مثل الإيمان كبلدة لها خمس حصون
مطلب مراتب العلممطلب مراتب التعلم ستة وحرمان العلم بستة
مطلب النصيحة وما يتعلق بهامطلب يراد للعالم عشرة أشياء
مطلب لزكاة العلم طريقتانمطلب القلوب ثلاثة
مطلب الموبقات السبعمطلب في ذكر طرف من آفات اللسان
مطلب أي الجارحتين أفضل اللسان أم العينانمطلب هل السمع أفضل أم البصر
مطلب هل الملكان يكتبان كل ما يتكلمه الإنسانمطلب في غض الطرف
مطلب في نكات لطيفة وأخبار ظريفةمطلب ينقسم النظر إلى أقسام
مطلب في ذم الغيبةمطلب من ذب عن عرض أخيه
مطلب هل يجوز ذكر الإنسان بما يكره إذا كان لا يعرف إلا بهمطلب هل يجوز ذكر الإنسان بما يكره لمصلحة
مطلب في بيان النميمة وما ورد في ذمهامطلب هل يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار للمغتاب
مطلب في حرمة إفشاء السرمطلب في كراهة التحدث لكل من الزوجين بما صار بينهما
مطلب في حرمة اللعن لمعين وما ورد فيهمطلب في بيان حقيقة الفحش وذكر الآثار الواردة في النهي عنه
النهي عن المكرمطلب في النهي عن الفحش
مطلب فيما ورد في ذم الخدعةمطلب في السخرية والهزو وما ورد فيهما
مطلب في قوله صلى الله عليه وسلم لا يصلح الكذب إلا في ثلاثمطلب الزمار مؤذن الشيطان
مطلب في حكم المطرب كالطنبور والعودمطلب في ذكر الخلاف في حظر الغناء وإباحته
مطلب في الغناء اليسير لمن يستتر في بيتهمطلب في بيان حكم الغناء واستماعه عند الأئمة الأربعة
مطلب في بيان أقوال السادة الصوفية في السماع إلى الغناءمطلب في بيان تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصريح لآلات اللهو والمعازف
مطلب في حكم الحداء الذي تساق به الإبل ونشيد الأعرابفوائد في أول من وضع علم الموسيقى والعود للغناء وأول من غنى في العرب
مطلب في تلاوة آيات الكتاب المجيد ملحنةمطلب في بيان الشعر المباح
مطلب في سماعه صلى الله عليه وسلم شعر أصحابه وتشبيبهممطلب في قوله صلى الله عليه وسلم إن من الشعر لحكمة
مطلب في وفود بني تميمتنبيه أول من نطق بالشعر
طبقات الشعراءمطلب في حظر الهجاء والمدح بالزور
حكايات لطيفةمطلب في وجوب كف الجوارح عن المحظور
مطلب في التودد إلى الناس وأنه مستحسن شرعا وطبعامطلب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
مطلب في كسر الدفمطلب في عظم وزر المصورين وكسر الصورة
مطلب في إتلاف آلة التنجيم والسحرمطلب في ذكر ما ورد في تحريم الخمر
مطلب في هجر من أعلن بالمعاصيمطلب في بيان التجسس والنهي عنه
مطلب للمسلم على المسلم أن يستر عورتهمطلب في هجر من يدعو لأمر مضل
مطلب في حظر انتفاء التسليم فوق ثلاثةمطلب هل يزول الهجر المحرم بالسلام
مطلب في فضل بدء السلام ورده وأنه من أسماء الله الحسنىمطلب في ذكر طرف من مناقب سيدنا الإمام أحمد
مطلب في استئذان مريد الدخول على غيرهمطلب أول من صافح وعانق سيدنا إبراهيم عليه السلام
مطلب في كراهة الانحناء وجواز تقبيل الرأس واليدمطلب يباح تقبيل اليد والمعانقة تدينا
مطلب في كراهة العناقمطلب في كراهة مناجاة الاثنين دون الثالث حال الرفقة
مطلب في كراهة الجلوس والإصغاء إلى من يتحدث سرا بغير إذنهمطلب في النظر إلى الأمرد
مطلب في صلة الرحممطلب في جواب العلماء عن كيفية بسط الرزق وتأخير الأجل
مطلب في بيان حسن الخلقمطلب إذا كان للمرأة أزواج لمن تكون في الآخرة
بر الوالدينمطلب في الحمام وكيفية الدخول فيها والاستحمام
فوائد في أشياء من آداب قراءة القرآنمطلب في الخضاب وفوائد الحناء
مطلب في الأربعة الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم نسقامطلب في ذكر طرف من فضائل ابن الجوزي
مطلب في كراهة نتف الشيبمطلب في أول من شاب واختتن
مطلب في عدد ما شاب من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلممطلب في أول من اخترع علم البديع
حلق الشعرتغطية الإناء
مطلب في إغلاق الأبواب وطفء الموقدمطلب إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب
مطلب فيما يقول العاطس وما يقول له المشمتفوائد في العطاس
مطلب لا يستحب تشميت الذميمطلب إذا ترك العاطس الحمد هل يستحب تذكاره أم لا
مطلب في تغطية الفم وكظمه عند التثاؤبالطب والتداوي
مطلب فيما يجوز به التداوي وما لا يجوزمطلب في معنى الخوف ومراتبه
مطلب في حسن الظنمطلب تشرع للمرضى العيادة
مطلب في بيان معنى الذمة وبيان أهلهامطلب يطب الرجل الأنثى والأنثى الرجل للضرورة
مطلب تكره الحقنة بلا حاجةمطلب يجوز نظر العورة من الأجنبي في مواضع
مطلب في حكم قطع البواسيرمطلب في حكم بط الجرح وقطع العضو خوف السريان
مطلب في كراهة الكي إلا لحاجةمطلب في جواز الرقية بالقرآن
فائدة فيما يكتب للخوف من العدومطلب في جواز الوسم بغير الوجه
مطلب في حكم جز ذيل الخيلمطلب يكره جز أعراف الخيل
مطلب في الحث على اقتناء الخيل وأنها معقود بنواصيها الخيرمطلب أول من ركب الخيل
مطلب فيما يجوز خصاؤه وما لا يجوزمطلب في قطع القرون والآذان وشقها
مطلب يكره تعليق جرس أو قلادة على الدابة ويحرم لعنهامطلب يجوز الانتفاع بالحيوان في غير ما خلق له
مطلب في إنزاء الخيل على الحمر والحمر على الخيلمطلب في قتل ما انطوى على ضرر بلا نفع كنمر ونحوه
مطلب فيما يقال للحفظ من الأسد وشرهمطلب يقتل الكلب العقور
مطلب في قتل غربان غير الزرع وما أشبههافائدة لإذهاب البق
مطلب في النهي عن سب البرغوثفائدة لطرد البراغيث
مطلب إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليصرها في ثوبه حتى يخرجمطلب فيما يورث النسيان
مطلب في سبب تسمية الفأرة فويسقةمطلب في قتل العقرب وبيان أنواعه العجيبة
مطلب في سبب قولهم لعاصم بن ثابت حمي الدبرمطلب في حل قتل الحية في الحل والحرم
مطلب الريحان الفارسي لم يكن قبل كسرىمطلب في كراهة قتل النمل إذا لم يؤذ
مطلب في كراهة إحراق الحيوان بالنار عند عدم الضرورةمطلب في ذكر الخلاف في اسم نملة سليمان
مطلب فيما يقال لإخراج النملمطلب في جواز تشميس دود القز
مطلب إذا ترك الموروث مالا وعصى به الورثةمطلب في جواز التدخين للزنبور
مطلب في النهي عن قتل الضفدعمطلب في أن نقيق الضفدع تسبيح لله تعالى
مطلب في النهي عن قتل النملة والنحلة والضفدع والصرد والهدهدمطلب في كراهة قتل الهر
مطلب دعاء لتفريج الكربمطلب في تحقيق قول النبي دخلت امرأة النار في هرة
مطلب في جواز قتل الهرةمطلب هل يجوز بيع الهر وما يعلم الصيد أو يقبل التعليم
مطلب لا تقتل حيات البيوت حتى تنذر ثلاثا وبيان علة الإنذارمطلب في قتل ذي الطفيتين والأبتر من الحيات
مطلب في التخيير بين قتل ما فيه إضرار ونفع وعدم قتلهمطلب في كون الكلب حيوانا شديد الرياضة كثير الوفاء
حكم اقتناء الكلابمطلب في أول من اتخذ الكلب
مطلب في ذكر الأخبار الواردة في أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلبمطلب رحلة الإمام إلى ما وراء النهر
مطلب في أوصاف الفهد وتشبيه المرأة زوجها بهمطلب في حكم بيع سباع البهائم وجوارح الطير
مطلب في حكم قتل ما خلا من النفع والضرمطلب فيما يحل للمكره وما لا يحل
مطلب في آداب الأكلمطلب في حكم القران بين تمرتين فأكثر
مطلب من أذهب طيباته في حياته واستمتع بها نقصت درجاتهمطلب في أن سبب بقاء الآدمي القوت
مطلب لا يستدير الرغيف حتى يعمل فيه ثلاثمائة وستون صانعامطلب في بيان ما خلق الله من النعم المسهلة لهضم الطعام
مطلب أول من أدخل الفالوذج ديار العربمطلب في ترك ما تعافه النفس بلا تعنيف ولا عيب
مطلب في كراهة الشرب من فم السقاء وثلمة الإناءمطلب في الانتعال حال القيام
مطلب في آداب مؤاكلة الإخوانمطلب يكره أن يلقم الضيف من حضر معه إلا بإذن رب الطعام
مطلب في آداب الضيافة وأن أول من ضيف الضيفان خليل الرحمن عليه الصلاة والسلاممطلب في الأكل ثمانية وعشرون خصلة
مطلب في إباحة الأكل من بيت القريب والصديقمطلب في كراهة مسح الأصابع والسكين في الخبز
مطلب لا يشرع تقبيل الخبز وفي بعض آداب إحضار الطعاممطلب يكره أن يضع النوى مع التمر على الطبق وبيان الحكمة في ذلك
مطلب لا بأس بتفتيش التمر وما في معناه إن ظهر أو ظن أن فيه دودامطلب هل يكره أكل اللحم نيئا
مطلب فيما يقال للآكل والشاربمطلب في الدعاء لرب الطعام
مطلب في تحريض النبيل على عدم التثقيلمطلب في وجوب ضيافة المسلم المسافر
مطلب ينبغي للمضيف أن يخرج مع ضيفه إلى باب الدارمطلب في كراهية لباس ما فيه شهرة عند الناس
مطلب في حكم لبس ما يصف البشرةمطلب في أن خير الأمور أوسطها
مطلب في كراهة لبس ما فيه صورة حيوانمطلب في عدم حرمة استعمال ما فيه صورة
مطلب في كراهة تشبيه الرجل بالأنثى وعكسهمطلب في أن أحسن ما يلبس من الثياب للحي والميت البياض
مطلب أول من لبس السواد للحزنمطلب في حكم لبس ما صبغه اليهود قبل غسله
مطلب في حكم لبس المعصفر وما اشتدت حمرتهمطلب في حكم ألبسة الصوف وما شاكلها
مطلب في أنواع جببه صلى الله عليه وسلم وما أهدي إليهمطلب في اختلاف الناس في نسبة الصوفية
مطلب في حكم لبس القباءمطلب في حكم لبس البرنس
مطلب يحرم لبس الحرير إلا لضرورةمطلب هل يجوز لولي الصبي أن يلبسه الحرير أم لا
مطلب الحرير محرم على الذكور دون الإناثمطلب في حكم كتابة المهر في الحرير
مطلب فيما يباح للرجال من الحريرمطلب في حكمة تحريم لبس الحرير
مطلب في حكم ما يصنعه الآن أهل الشام من الكرمسوت والأطالس وما شاكلهامطلب في أول من لبس الحرير
مطلب ما حرم استعماله من حرير ومذهب ومصور حرم بيعه ونسجهمطلب في كراهة النظر إلى ملابس الحرير
مطلب في حكم الصلاة فيما يحرم عليه لبسهمطلب فيمن اشترى سلعة بمال حلال ثم ظهر أنها حرام
مطلب في تحريم لبس ما نسج من فضة أو ذهبمطلب في بيان ما يجوز اتخاذه من الفضة والذهب
مطلب في حرمة اتخاذ الستر المحتوي على صورةمطلب في كراهة كتب القرآن في الستر وما هو مظنة بذلة
مطلب الذكر نوعانمطلب في حكم شراء اللعبة لليتيمة
مطلب في حكم لبس الرقيق وتطويل اللباس وتقصيرهمطلب في ذكر بعض مثالب الكبر والعجب
مطلب في الفرق بين المهابة والكبرمطلب في الفرق بين الصيانة والتكبر
مطلب التكبر على الخلق قسمان وفيه كلام نفيسمطلب الكبر الذي لا يدخل صاحبه الجنة
مطلب في بيان منشأ العجب وأنه ليس من شأن العقلاءمطلب العجب والكبر مذمومان شرعا وطبعا
مطلب التواضع محمود شرعا وطبعامطلب التواضع لغني لأجل غناه مذموم
مطلب يكره مخالفة أهل بلده في اللباسمطلب تطويل ذيل النساء
مطلب كان كم المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى الرسغمطلب يكره للرجل عرض زيق القميص
مطلب لا يكره لبس ثياب الكتانمطلب لا يكره لبس السراويل
مطلب في أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس السراويل أم لامطلب يسن إرخاء طرف العمامة
مطلب صفة عمامته عليه السلاممطلب بيان سبب إرخاء العذبة
مطلب كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عذبة طويلةمطلب يسن تحنيك العمامة
مطلب كيفية نقض العمامةمطلب في بيان مكان إرسال العذبة
مطلب من استقبح تحنيك العمامةمطلب الاقتعاط منهي عنه
مطلب حكم لبس الطيلسانمطلب يسن تنظيف الثياب وطيها
مطلب يكره للغني لبس رديء الثيابمطلب في تجمل الأغنياء
مطلب لا يكره لبس الفراء ولا شراؤهامطلب يمتنع لبس جلد الثعلب في الصلاة
مطلب حكم لبس جلود السمورمطلب حكم لبس جلود السنجاب والقاقم
مطلب لا يكره لبس جلد الأرنبمطلب الذي يحيض من الحيوانات ثمانية
مطلب الحيوانات التي تمتنع لبس جلودهامطلب بيان فضل التواضع في اللباس
مطلب يسن حمد الله تعالى في كل حالةمطلب الأعمال التي من عملها غفر له ما تقدم وما تأخر من ذنبه
مطلب يطلب الشكر في جميع الحالاتمطلب الرضا يثاب عليه ويزيد في الرزق
مطلب مثالب الحسدمطلب معالجة داء الحسد
مطلب ما يقال لمن لبس ثوبا جديدامطلب لا بأس بلبس الخاتم من فضة
مطلب لا بأس بالخاتم من عقيق وفائدة التختم بهمطلب يباح اتخاذ الخاتم من بلور وياقوت وزبرجد
مطلب يكره اتخاذ الخاتم من نحاس ورصاص وحديدمطلب يحرم اتخاذ خاتم الذهب للذكور
مطلب يسن جعل الخاتم في خنصر اليسرىمطلب يكره الخاتم في الوسطى والسبابة
مطلب حكم الخاتم المكتوب عليه قرآن أو ذكر اللهمطلب لا يجوز أن ينقش على الخاتم صورة حيوان
مطلب يسن ابتداء المنتعل باليمنىمطلب يكره المشي في فرد نعل واحدة
مطلب حكم لبس النعل في الصلاةمطلب ما يسن لداخل المسجد
مطلب بيان محل وضع نعل المصليمطلب في فضل بناء المساجد
مطلب يصان المسجد عن صغير ومجنونمطلب يحرم البيع والشراء في المسجد
مطلب حكم رفع الصوت في المسجدمطلب حكم النوم في المسجد
مطلب حكم إنشاد الشعر في المسجدمطلب حكم إنشاد الضالة في المسجد
مطلب حكم زخرفة المسجد بذهب أو فضةمطلب في بيان ما يجب أن يمنع من وقوعه في المساجد
مطلب في بيان أشياء يحرم فعلها في المسجدمطلب حكم دخول الكافر المسجد
مطلب حكم غرس الشجر في المسجدمطلب حكم أكل تمر شجر المسجد
مطلب حكم حفر البئر في المسجدمطلب تشبيك الأصابع في المسجد
مطلب في أشياء تكره في المسجدمطلب يكره السؤال في المسجد والتصدق على السائل فيه
مطلب في فضل المشي إلى المساجدمطلب فيمن أحدث مقاصير في المساجد
مطلب في أشياء تباح في المسجدمطلب في الاسترجاع عند المصيبة
مطلب بشارة عظيمةمطلب في أعظم المصائب
مطلب يستحب للمنتعل أن يفسح للحافيمطلب لبس النبي صلى الله عليه وسلم النعال السبتية
مطلب يكره للرجال والنساء لبس النعال السنديةمطلب في السير حافيا وحاذيا
مطلب تمعددوا واخشوشنوامطلب لا تلتزم عادة واحدة بل كن مع الدهر حيث كان
مطلب المعتبر من الإنسان المعنى والصفات لا الملابس والذاتمطلب في كراهة مشية المطيطا
مطلب في عدم كراهة التبختر في الحربمطلب المشيات عشرة أنواع
مطلب حكم المشي مع الغيرمطلب في تقديم الصغير العالم على غيره
مطلب في كراهة نوم اثنين عريا تحت لحاف واحدمطلب في كراهة نوم المرء قبل غسل الفم واليدين من الدسم
مطلب في كراهة النوم بعد الفجر والعصرمطلب في كراهة النوم على القفا ووضع الرجل فوق أختها
مطلب نوم القائلةمطلب في انقسام النوم إلى ثلاثة أقسام وأن النوم أخو الموت
مطلب في آفات كثرة النوممطلب في أن مدافعة النوم تورث الآفات
مطلب في كراهة النوم فوق سطح غير محجرمطلب يكره الجلوس بين الظل والشمس
مطلب خير المجالس ما استقبل به القبلةمطلب فيما يورثه النوم في الشمس والقمر
مطلب في كراهة النوم على الوجهمطلب يكره النوم تحت السماء متجردا
مطلب فيما يقال عند الانتباه من النوممطلب أذكار الصباح والمساء
مطلب في فضائل الاستغفار وكثرة بركاتهمطلب في تحقيق معنى قوله صلى الله عليه وسلم إنه ليغان على قلبي
مطلب الأذكار الواردة التي تقال عند النوممطلب في فوائد من آداب النوم
مطلب في استحباب الاكتحال بالإثمد قبل المناممطلب فيما يقال عند الأرق لاستجلاب النوم
مطلب فيما يقال عند الفزع في النوممطلب يسن عند إرادة النوم نفض الفراش
مطلب في آداب النكاحمطلب لا ينكح من هي أعلى منه في الرتبة والمنصب
مطلب لا يسكن الرجل في دار زوجتهمطلب حكم تصدق المرأة من بيت زوجها بغير إذنه
مطلب يحسن عدم السؤال عما في البيتمطلب في غض الطرف والتغافل عن زلة الإخوان
مطلب النساء ودائع عند الرجالمطلب في الغيرة على النساء وبيان أنواعها
مطلب في ضرب الرجل زوجته تأديبا لهامطلب في مداراة المرأة وعدم الطمع في إقامة اعوجاجها
مطلب في أن السكنى فوق الطريق موجبة للتهمةمطلب يختار الرجل زوجة ذات أصل
مطلب في الكفاءة وأنها معتبرة في خمسة أشياءمطلب لا يتزوج الرجل الفقير إلا ضرورة
مطلب الصوم يقطع الشهوةمطلب خير النساء من سرت الزوج منظرا الحافظة له في مغيبه ومشهده
مطلب الخير والشؤم في ثلاثةمطلب الجمال على قسمين
مطلب ثلاثة تجلو البصرمطلب في الفرق بين الجميلة والمليحة
مطلب في أوصاف المرأة المحمودةمطلب في بيان الأمور
مطلب ينبغي للرجل أن يختار ذات الدين الودود الولود الحسيبةمطلب في بيان الفرق بين الشح والبخل
مطلب الاقتصار على زوجة واحدةمطلب النكاح مأمور به شرعا
مطلب في ذم العزوبية وإن الزواج من أسباب الرزقمطلب في فضل النفقة على الزوجات والعيال
مطلب من عف عن محارم الناس عف أهلهمطلب بيان ما ورد من الآيات والأخبار في التخويف من الزنا
مطلب الزنا يجمع خلال الشر كلهامطلب في الحث على الصبر في طلب العلم
مطلب ينبغي للعاقل أن لا يضيع أوقاته سدىمطلب إياك والغبن والتمادي في الكسل وهوى النفس
مطلب من هجر اللذات نال المنىمطلب في ذم الهوى
مطلب الذل في نيل النفوس ما تشتهيهمطلب لا تشتغل إلا بما يكسب العلا
مطلب في فضل العزلة عن الناسمطلب ذكر الأخبار الواردة في العزلة
مطلب في ملازمة البيوت عند الفتنةمطلب خير جليس المرء كتب تفيده علوما
مطلب في بيان العقلمطلب في مدح الخلوة
مطلب في مخالطة أهل التقى والتعبدمطلب مقام العبودية أشرف المقامات
مطلب في بيان الممدوح من العزلة والمخالطةمطلب الناس في العزلة والاختلاط
مطلب في مجانبة الهماز والبذيمطلب في النهي عن مصاحبة الحمقى وذوي الجهل
مطلب في طلب الأخوة والصداقة شرعا وطبعا مطلب في المحبة في الله
مطلب في بيان مراتب بذل المالمطلب خير الخصال ذكر الله في المساجد
مطلب فوائد الذكرمطلب يستحب لكل أحد أن يديم الذكر في جميع الأحيان
مطلب في كف اللسان عن الفحشاءمطلب ينبغي تحصين الجوارح عن الفحشاء كلها
مطلب في المحافظة على أداء الفروضمطلب في التهجد وما ورد في فضله
مطلب حكاية لطيفةمطلب في استحباب افتتاح التهجد بركعتين
مطلب في أن الدعاء جوف الليل مستجابمطلب آداب الدعاء
مطلب فيما يقول الرجل إذا قام إلى الصلاة من جوف الليلمطلب في ذكر بعض فضائل الدعاء
مطلب في بيان الأوقات والأماكن التي يستجاب فيها الدعاءمطلب في آداب الدعاء
مطلب في الحث على طلب العلممطلب في النهي عن طلب العلم للرياء وإخلاص النية فيه لله تعالى
مطلب في الحث على العمل بالعلممطلب في بيان فضيلة الصبر مطلب
مطلب في الفرق بين المسكين والفقيرمطلب في التنبيه على بعض مناقب الفقر
مطلب في اتخاذ الرضا درعا وهل هو كسبي أو وهبيمطلب في بيان الفرق بين الرضا والمحبة وبين الرجاء والخوف
مطلب خلاصة القول في الرضا بالقضاءمطلب في الشكر على النعمة
مطلب العز في القناعة والرضا بالكفافمطلب في الزهد
مطلب من لم يقنعه الكفاف لا سبيل إلى رضاهمطلب في الاقتصاد في الأمور
مطلب الغنى الحقيقي غنى النفسمطلب هل الأفضل الفقير الصابر أو الغني الشاكر
مطلب في ذكر الأخبار والآثار التي وردت في ذم الدنيامطلب حكاية يزيد بن عبد الملك مع جاريته
مطلب سبب توسيع الرزق على أهل الجهل والحماقةمطلب في وصف ضرار بن ضمرة الإمام عليا
مطلب في النهي عن نسبة الإذلال والإعزازمطلب في رد قول من قال ما فائدة الإعدام بعد الإيجاد والابتلاء
مطلب الرضا بالقضاء مقام عظيم من جملة ثمرات المعرفةمطلب في التحذير عن الإعجاب والكبر
مطلب في لزوم التوبةمطلب في بيان التوبة النصوح
مطلب إذا لم يكرر العبد التوبة كلما خطر ذنبه ببالهمطلب هل يعاقب العبد إن سعى في حصول المعصية
مطلب في أن توبة التائب إما أن تكون لله أو لحق آدميمطلب هل يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار
مطلب هل يجب على القاذف الاعتراف بما فعل إذا سأله المقذوف أم لامطلب في توبة المرابي والمبتدع
مطلب إذا ندم الغاصب ورد ما غصبه لورثة المغصوب منهمطلب روح المديون محبوسة بدينه
مطلب تقبل التوبة ما لم يعاين التائبمطلب هل تغفر خطيئة من صحت توبته
مطلب في الأخبار والأحاديث الواردة في فضل التوبةمطلب في بيان معنى قوله تعالى غفرت لعبدي فليعمل ما شاء
مطلب في تعريف بعضهم التوبة بترك اختيارخاتمة الكتاب
مسألة: الجزء الأول
بسم الله الرحمن الرحيم [ ص: 9 ] وبه ثقتي وعليه توكلي الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان ، وخلق له السمع والبصر والقوى والجوارح والبنان ، وشرفه بمعرفته ، وأهله لخدمته ، وفضله على سائر الحيوان ، واختصه بالنهي والأمر ، والوزر والأجر ، والطاعة والعصيان ، ومنحه الحلم والحزم ، والفكر والفهم ، والذكر والعلم ، والتحقق والعرفان ، ونحله الرضى والغضب ، والتودد والأدب ، والتلطف والأرب ، والرقة والجشب ، والراحة واللغب ، والتذكر والنسيان . سبحانه من إله خلق فسوى ، وقدر فهدى ، وأمات وأحيا ، وأعطى ومنع ، وخفض ورفع ، وأتم الدين ، وأعلن البرهان . حد الحدود ، وعم بالفضل الوجود ، وبين الأحكام من مباح وحلال وحرام ، ومكروه ومندوب ، فاندرج فيها الأدب المطلوب ، ففضل هذا الدين على سائر الأديان .

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، ولا ضد ولا ند ، ولا وزير ولا مشير ولا أعوان ، بل هو الواحد الأحد ، الفرد الصمد ، المنزه عن الصاحبة والولد ، فهو القادر المقتدر الحكيم الديان .

وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله ، وحبيبه وخليله ، وأمينه على وحيه ، وشهيده على أمره ونهيه ، خلاصة الأكوان ، وسيد ولد عدنان ، الذي أكمل خلقه ، وعظم خلقه ، ووضع عنه وزره ، ورفع له ذكره ، وأدبه فأحسن تأديبه ، فكان خلقه القرآن ، وأيده بالوحي والتنزيل ، والفضل والتفضيل ، والبيان والتفصيل ، والحكمة والتأويل ، والحسن والإحسان .

اللهم صل وسلم وشرف وعظم وبجل وكرم ، وضاعف ذلك على هذا النبي الكريم ، المنعوت في الكتاب القديم ، بأعظم نعت وأتم تفخيم ، بقوله جل ثناؤه : { وإنك لعلى خلق عظيم } فيا لها من مزية ساد بها على [ ص: 10 ] الملائكة والإنس والجان ، وعلى آله وأصحابه ، وأنصاره وأحزابه ، وأصهاره وأحبابه ، المتخلقين بخلقه ، والمتأدبين بآدابه في السر والإعلان .

الذين بذلوا نفوسهم النفيسة في إظهار دينه القويم ، وجاهدوا بسمر القنا وبيض الظبا من حاد عن صراطه المستقيم ، ونشروا السنة والكتاب ، وأظهروا الفروض والآداب ، بأسلم قلب وأفصح لسان ، وعلى التابعين وتابعيهم ، والأئمة المجتهدين ومقلديهم ، ما نقلت أخبارهم ، ودونت آثارهم ، وكر الجديدان ، وتعاقب الملوان .

( أما بعد ) فقد كان سألني بعض الإخوان ، والأحبة والأخدان ، ممن له في العلم رغبة ، ولديه من خوف التقصير رهبة ، أن أشرح منظومة الآداب ، نظم الإمام العلامة الأوحد ، والقدوة الفهامة الأمجد ، سيبويه زمانه ، بل قس عصره وسحبان أوانه ، ومخجل الدر بنظمه والضحى ببيانه ، والبحر بفيض علمه والمزن بسيل بنانه ، الإمام القدوة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد القوي المرداوي ، الفقيه المحدث النحوي ، الحنبلي الأثري ، رضوان الله عليه ، شرحا يحل مبانيها ، ويظهر معانيها ، ويكشف وجوه مخدراتها ، ويوضح دلائل أبياتها ، ويكون لأبناء زماننا في معرفة الآداب كالإقناع والمنتهى في الفقه عند ذوي الألباب .

فتعللت بأن خاتمة المحققين الشيخ موسى الحجاوي قد شرحها ، وقبله أوحد المجتهدين القاضي علاء الدين المرداوي قد أوضحها ، فمن أنا حتى أتجرأ على شرح هذه الرسالة ، وأدخل بين البحر والنهر بهذه البلالة ، ومن لي باطلاع المرداوي وتحقيق الحجاوي ؟ وهل أنا حينئذ إلا كمن ذهب إلى جماعة فيهم ( بقراط ) و ( جالينوس ) وقال أنا الطبيب المداوي .

فقال السائل : أما شرح المرداوي فلا يكاد يوجد ، وأما شرح الحجاوي فقد اقتصر على الأحكام بأوجز عبارة وأزهد ، مع حذفه لأكثر أبيات المنظومة ، أو كثير منها مع الحاجة إليها وعدم الغنى عنها . ونحن نقترح عليك بسط العبارة في الأخبار ، وضبط الإشارة في الآثار ، ليكون من أحرز هذه الفوائد الغزيرة ، من الصحة والبيان ، والتعليل والدليل على بصيرة ، فمنيت الذي إلى بضاعتي المزجاة يرغب ، ووعدته بذلك والوعد عند الحر دين يطلب ، وقلت لا بد ، من إسعاف هذا السائل ، ولو بالتطفل على [ ص: 11 ] الكتب المدونة والرسائل ، ونقل الأخبار وجمع المسائل .

فإنا في هذا الزمان نقول كما نقل الناقل : " لم تدع الأوائل كلمة لقائل " والمظهر في زماننا الإمامة والعلم والبلاغة والفهم بالنسبة للصدر الأول ، مثل أن يحاجي سحبان باقل ، ثم أخذت في تحصيل المواد المعينة ، والكتب الصحيحة المتينة ، وبعد الوعد بمدة تزيد على ثلاث سنين ، شرعت في الشرح والتبيين .

هذا مع كوني في بلدة قفر أرجاؤها من ظلمة الجهل غبرا ، وعلماؤها من العلوم فقرا ، والفتن في ضواحيها تترى ، وعزت المواد في قطر تأليفها ، وفقد الخل المواد في مخاليفها . غير أن العبد ابتهل إلى الله ، ورمى نفسه بين يديه ، وطرق بابه ، وطلب منه المعونة على شيء سهل أسبابه .

فقد حصل لدينا من المادة التي لنيل المطلوب مساعدة عدة أسفار ، إذا قابلت ليل الجهل انقشع لما فيها من الأسرار والأنوار ، مثل الآداب الكبرى لابن مفلح ، ومختصرها لليونيني ، وشرح هذه المنظومة للحجاوي ، والإقناع والمنتهى وشروحهما وحواشيهما ، وفروع ابن مفلح وتصحيحه للمرداوي ، وحاشيته لابن قندس ، والإنصاف للمرداوي ، والتنقيح له ، وحاشيته للحجاوي ، وغاية المطلب للجراعي ، والشرح الكبير لابن أبي عمر المقدسي ، والمحرر للمجد ، وعدة من كتب فقه المذهب .

ومن كتب الآثار : سيرة ابن هشام ، وسيرة الحلبي ، وسيرة الشمس للشامي ، والمواهب اللدنية ، وتحبير الوفا لنا ، وزاد المعاد في هدي خير العباد للإمام المحقق ابن القيم ، وإغاثة اللهفان ، ومفتاح دار السعادة ، والروح ، وحادي الأرواح ، وشرح منازل السائرين ، والكلم الطيب والعمل الصالح ، وأعلام الموقعين ، والداء والدواء ، وروضة المحبين ، ونزهة المشتاقين ، والأحكام الشرعية ، وتحفة الودود ، وجلاء الأفهام ، وغير هذه المذكورات من كتبه .

ومن كتب ابن الجوزي : التبصرة ، والمنهل المورود ، ومنتخب المنتخب ، ومواسم العمر ، والموضوعات ، وصيد الخاطر ، وآداب النساء .

ومن كتب الحافظ ابن رجب : لطائف المعارف ، وشرح الأربعين النووية واختيار الأولى ، واستنشاق نسيم الأنس ، والذل والانكسار ، وغيرها من كتبه المفيدة وأجزائه العديدة .

[ ص: 12 ] ومن كتب ابن تيمية طيب الله ثراه : الفتاوى المصرية ، والرسالة الحموية والجواب الصحيح ، ورفع الملام عن أئمة الإسلام ، والوابل الصيب في الكلم الطيب ، والسياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ، وقواعد ورسائل له يكثر ذكرها .

ومن كتب التفسير : البغوي ، والثعلبي ، والبيضاوي ، والجلالين ، والواحدي وغيرها .

ومن كتب اللغة : القاموس ، وجمهرة ابن دريد ، ونهاية ابن الأثير ، ومطالع الأنوار ، وغريب أبي عبيد ، وغريب لغة الإقناع ، والمطلع .

ومن الكتب المختصة بالحديث : الترغيب والترهيب للحافظ المنذري ، وتنبيه الغافلين للسمرقندي ، والجامع الصغير للجلال السيوطي وشروحه ، والهيئة السنية في الهيئة السنية له ، والأوائل له ، وأوائل علي دده ، والتمييز لابن الديبع تلميذ السخاوي اختصره من المقاصد الحسنة فيما يدور من الأحاديث على الألسنة ، وتسهيل السبيل لغرس الدين ، وموضوعات علي القاري ، ومسند الإمام أحمد ، والصحيحين ، وبقية الصحاح والسنن ، وفضائل الأعمال للضياء المقدسي ، وغير ما ذكرنا فقد جمعته من أكثر من ثلثمائة كتاب التي نقلت منها . وبحسب مواد أصلها تزيد على الألوف والله الموفق .

وسميته ( غذاء الألباب ، لشرح منظومة الآداب ) وصدرته بمقدمة تشتمل على أمرين : ( الأمر الأول ) هذه القصيدة من بحر الطويل من الضرب الثاني ، وله عروض واحدة مقبوضة ، والقبض حذف خامس الجزء ، وأضربه ثلاثة :

( الأول ) صحيح وبيته :

أبا منذر كانت غرورا صحيفتي ولم أعطكم بالطوع مالي ولا عرضي



( الثاني ) مثلها وبيته :

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا     ويأتيك بالأخبار من لم تزود



( والثالث ) : محذوف وبيته قول الشاعر :

أقيموا بني النعمان عنا صدوركم     وإلا تقيموا صاغرين الرءوسا

[ ص: 13 ] والحذف هو ذهاب سبب خفيف كما في البيت . وأجزاء الطويل ثمانية : ( فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن ) ( فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن ) .

ولنقطع البيت الأول من قصيدة الناظم رحمه الله تعالى ورضي عنه ليقاس عليه نظائره ( بحمد ) فعول دخله القبض وهو حذف خامس الجزء ساكنا كما هنا ( ك ذي الإكرا ) مفاعيلن ( م ما رم ) فعولن ( ت أبتدي ) مفاعلن بحذف خامسه ساكنا لأن عروضه لا تكون إلا كذلك ( كثيرا ) فعولن ( كما ترضى ) مفاعيلن ( بغير ) فعول بحذف ساكن السبب الخفيف وهو قبض لأنه خامس الجزء كما علمت ( تحدد ) مفاعلن ، والحرف المشدد بحرفين ، والعروض مؤنثة وهي آخر المصراع الأول ، والضرب مذكر وهو آخر المصراع الثاني .

وأما القافية فهي من آخر البيت إلى أول متحرك قبل ساكن بينهما وتكون بعض كلمة كما في قول امرئ القيس :

وقوفا بها صحبي علي مطيهم     يقولون لا تهلك أسى وتحمل

هي من الحاء إلى الياء ، وتكون كلمة كقوله :

ففاضت دموع العين مني صبابة     على النحر حتى بل دمعي محملي

وفي منظومة الناظم آخر البيت الياء الساكنة في جميع القصيدة والمتحرك الذي قبل ساكن هو الدال المهملة والله تعالى أعلم .

( الثاني في ذكر ترجمة الناظم ) رحمه الله ورضي عنه .

هو محمد بن عبد القوي بن بدران بن عبد الله المندسي المرداوي الفقيه المحدث النحوي شمس الدين أبو عبد الله ولد سنة ثلاثين وستمائة بمردا ، وسمع الحديث من خطيب مردا وعثمان بن خطيب القرافة ، وابن عبد الهادي ، وإبراهيم بن خليل وغيرهم . وطلب وقرأ بنفسه ، وتفقه على الشيخ الإمام شمس الدين ابن أبي عمر وغيره ، وبرع في العربية واللغة ، واشتغل ودرس وأفتى وصنف . وقال الذهبي : كان حسن الديانة ، دمث الأخلاق ، كثير الإفادة ، مطرحا للتكليف ، ولي تدريس الصالحية مدة ، وكان يحضر دار الحديث ويشتغل بها وبالجبل ، يعني صالحية دمشق . وله حكايات ونوادر ، وكان [ ص: 14 ] من محاسن الشيوخ .

قال الذهبي : وجلست عنده وسمعت كلامه ولي منه إجازة . قال الحافظ ابن رجب في الطبقات : درس بالمدرسة الصالحية بعد ابن الواسطي ، وتخرج به جماعة من الفضلاء ، وممن قرأ عليه العربية الشيخ الإمام شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية قدس الله روحه ، وله تصانيف منها في الفقه القصيدة الطويلة الدالية وكتاب مجمع البحرين لم يتمه ، وكتاب الفروق ، وعمل طبقات للأصحاب ، وحدث وروى عنه إسماعيل بن الخباز في مشيخته . قال : وتوفي ثاني عشر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وستمائة ، ودفن بسفح قاسيون ، رحمه الله ورضي عنه آمين . قال الشيخ موسى بن أحمد بن موسى بن سالم الحجاوي صاحب الإقناع : ولما نظم ، يعني ابن عبد القوي القصيدة الطويلة في الفقه أتبعها بهذه القصيدة في الآداب اقتداء بطريقة جماعة من الأصحاب ، كابن أبي موسى ، والقاضي ، وابن حمدان في رعايته ، وصاحب المستوعب ، وغيرهم في إتباع الكتاب بخاتمة في الآداب ، فأتبع كتابه بهذه القصيدة . قلت : وممن سلك هذا الأسلوب من المتأخرين الإمام أبو بكر بن زيد الجراعي في كتابه غاية المطلب .

قال الإمام العلامة شيخ الإسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مفلح في صدر آدابه الكبرى : وقد صنف في هذا المعنى يعني الآداب كثير من أصحابنا ، كأبي داود الإمام السجستاني صاحب السنن ، وأبي بكر الخلال ، وأبي بكر عبد العزيز ، وأبي حفص ، وأبي علي بن أبي موسى ، والقاضي أبي يعلى ، وابن عقيل ، وغيرهم .

قال : وصنف في بعض ما يتعلق به كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء والطب واللباس وغير ذلك أبو بكر الآجري ، وأبو محمد الخلال ، والقاضي أبو يعلى ، وابنه أبو الحسين ، وابن الجوزي وغيرهم انتهى

.
السابق

|

| من 736

1998-2017 ©Islamweb.net جميع حقوق النشر محفوظة