1621 - ( 12 ) - حديث : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=37790نحن وبنو المطلب شيء واحد }. تقدم في قسم الصدقات .
1622 - ( 13 ) - قوله : روي أنه صلى الله عليه وسلم قال : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75364إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل واصطفى من بني كنانة قريشا ، واصطفى من قريش بني هاشم }.
nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري في التاريخ
والترمذي من حديث
[ ص: 336 ] nindex.php?page=showalam&ids=105واثلة بن الأسقع ، وفي رواية
الترمذي وهي
nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75365إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ، ومن ولد إسماعيل كنانة }. - الحديث - قلت : وله طرق جمعها شيخنا
العراقي في كتاب : " محجة القرب في محبة
العرب " .
( تنبيه ) :
لا يعارض هذا ما رواه
الترمذي عن
nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75366لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا في الجاهلية }. - الحديث - لأنه محمول على
nindex.php?page=treesubj&link=19366المفاخرة المفضية إلى احتقار المسلم ، وعلى
nindex.php?page=treesubj&link=18688البطر ، وغمط الناس ، وحديث
واثلة تستفاد منه الكفاءة ، ويذكر على سبيل
nindex.php?page=treesubj&link=20698_19609شكر المنعم .
1623 - ( 14 ) - قوله : روي أنه صلى الله عليه وسلم قال : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=14611العرب أكفاء بعضهم لبعض ، قبيلة لقبيلة ، وحي لحي ، ورجل لرجل ، إلا حائك أو حجام }.
nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم من حديث
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر به ، والراوي عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج لم يسم ، وقد سأل
ابن أبي حاتم عنه أباه ؟ فقال : هذا كذب لا أصل له ، وقال في موضع آخر : باطل . ورواه
nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر في التمهيد من طريق
nindex.php?page=showalam&ids=15550بقية ، عن
زرعة ، عن
عمران بن أبي الفضل ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، قال
nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في العلل : لا يصح ، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان :
عمران بن أبي الفضل يروي الموضوعات عن الثقات ، وقال
ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : منكر ، وقد حدث به
هشام بن عبيد الله الرازي فزاد فيه بعد {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75367أو حجام }: {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75368أو دباغ }قال : فاجتمع عليه الدباغون وهموا به .
وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : هذا منكر موضوع ، وذكره
ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريقين إلى
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، في أحدهما
علي بن عروة ; وقد رماه
nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان بالوضع ، وفي الآخر
محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك ، والأول في
ابن عدي ،
[ ص: 337 ] والثاني في
nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ، وله طريق أخرى عن غير
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، رواه
nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار في مسنده من حديث
nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل ، رفعه : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75369العرب بعضها لبعض أكفاء ، والموالي بعضها لبعض أكفاء }. وفيه
سليمان بن أبي الجون ، قال
ابن القطان : لا يعرف ، ثم هو من رواية
خالد بن معدان بن معاذ ولم يسمع منه .
( تنبيه ) :
روى
أبو داود ،
nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم من طريق
محمد بن عمرو ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=233أبي سلمة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75370يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا عليه }. قال : " وكان حجاما " . إسناده حسن .
1624 - ( 15 ) - حديث : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75371أنه صلى الله عليه وسلم اختار الفقر على الغنى }. هذا الاختيار لا أصل له ، لكن يستأنس له بما ثبت في الصحيح : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75372أنه أتى بمفاتيح كنوز الأرض فردها } ، لكنه لا ينفي مطلق الغنى المذكور في قوله تعالى: {
nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=8ووجدك عائلا فأغنى }وقد ثبت في السير كلها أنه لما مات كان مكفيا ، وثبت أنه استعاذ من الفقر كما تقدم في باب قسم الصدقات ، وقد ذكرنا شيئا من هذا أيضا في الخصائص .
( فائدة ) :
قال
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : أصل
nindex.php?page=treesubj&link=18467_11281الكفاءة في النكاح ، حديث
بريرة لما خيرت ، لأنها إنما خيرت ; لأن زوجها لم يكن كفؤا ، انتهى .
وقد اختلف
السلف هل كان عبدا أو حرا ؟ وذكر
nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري الخلاف في ذلك ، والراجح أنه كان عبدا ، وسيأتي .
1625 - ( 16 ) حديث : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=14638العلماء ورثة الأنبياء }.
[ ص: 338 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان من حديث
nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء ، وضعفه
nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في العلل ، وهو مضطرب الإسناد قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16383المنذري ، وقد ذكره
nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صحيحه بغير إسناد .
1626 - ( 17 ) - حديث : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75373أنه قال nindex.php?page=showalam&ids=11129لفاطمة بنت قيس : أنكحي nindex.php?page=showalam&ids=111أسامة ، فنكحته ، وهو مولى ، وهي قرشية }.
nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم من حديثها ، وقد تقدم في باب النهي : أن يخطب الرجل على خطبة أخيه .
1621 - ( 12 ) - حَدِيثٌ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=37790نَحْنُ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ }. تَقَدَّمَ فِي قَسْمِ الصَّدَقَاتِ .
1622 - ( 13 ) - قَوْلُهُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75364إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ }.
nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=12070وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ
وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ
[ ص: 336 ] nindex.php?page=showalam&ids=105وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ، وَفِي رِوَايَةِ
التِّرْمِذِيِّ وَهِيَ
nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَحْمَدَ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75365إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إبْرَاهِيمَ إسْمَاعِيلَ ، وَمِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ كِنَانَةَ }. - الْحَدِيثَ - قُلْت : وَلَهُ طُرُقٌ جَمَعَهَا شَيْخُنَا
الْعِرَاقِيُّ فِي كِتَابِ : " مَحَجَّةُ الْقُرَبِ فِي مَحَبَّةِ
الْعَرَبِ " .
( تَنْبِيهٌ ) :
لَا يُعَارِضُ هَذَا مَا رَوَاهُ
التِّرْمِذِيُّ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75366لَيَنْتَهِيَن أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ }. - الْحَدِيثَ - لِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى
nindex.php?page=treesubj&link=19366الْمُفَاخَرَةِ الْمُفْضِيَةِ إلَى احْتِقَارِ الْمُسْلِمِ ، وَعَلَى
nindex.php?page=treesubj&link=18688الْبَطَرِ ، وَغَمْطِ النَّاسِ ، وَحَدِيثُ
وَاثِلَةَ تُسْتَفَادُ مِنْهُ الْكَفَاءَةُ ، وَيُذْكَرُ عَلَى سَبِيلِ
nindex.php?page=treesubj&link=20698_19609شُكْرِ الْمُنْعِمِ .
1623 - ( 14 ) - قَوْلُهُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=14611الْعَرَبُ أَكْفَاءٌ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ، قَبِيلَةٌ لِقَبِيلَةٍ ، وَحَيٌّ لِحَيٍّ ، وَرَجُلٌ لِرَجُلٍ ، إلَّا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ }.
nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=12531ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ بِهِ ، وَالرَّاوِي عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ لَمْ يُسَمَّ ، وَقَدْ سَأَلَ
ابْنُ أَبِي حَاتِمِ عَنْهُ أَبَاهُ ؟ فَقَالَ : هَذَا كَذِبٌ لَا أَصْلَ لَهُ ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : بَاطِلٌ . وَرَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي التَّمْهِيدِ مِنْ طَرِيقِ
nindex.php?page=showalam&ids=15550بَقِيَّةَ ، عَنْ
زُرْعَةَ ، عَنْ
عِمْرَانَ بْنِ أَبِي الْفَضْلِ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ : لَا يَصِحُّ ، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ :
عِمْرَانُ بْنُ أَبِي الْفَضْلِ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنْ الثِّقَاتِ ، وَقَالَ
ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَأَلْت أَبِي عَنْهُ فَقَالَ : مُنْكَرٌ ، وَقَدْ حَدَّثَ بِهِ
هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّازِيّ فَزَادَ فِيهِ بَعْدَ {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75367أَوْ حَجَّامٌ }: {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75368أَوْ دَبَّاغٌ }قَالَ : فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ الدَّبَّاغُونَ وَهَمُّوا بِهِ .
وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : هَذَا مُنْكَرٌ مَوْضُوعٌ ، وَذَكَرَهُ
ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْعِلَلِ الْمُتَنَاهِيَةِ مِنْ طَرِيقَيْنِ إلَى
nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، فِي أَحَدِهِمَا
عَلِيُّ بْنُ عُرْوَةَ ; وَقَدْ رَمَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ بِالْوَضْعِ ، وَفِي الْآخَرِ
مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، وَالْأَوَّلُ فِي
ابْنِ عَدِيٍّ ،
[ ص: 337 ] وَالثَّانِي فِي
nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيِّ ، وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عَنْ غَيْرِ
nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=13863الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ
nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، رَفَعَهُ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75369الْعَرَبُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ ، وَالْمَوَالِي بَعْضُهَا لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ }. وَفِيهِ
سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي الْجَوْنِ ، قَالَ
ابْنُ الْقَطَّانِ : لَا يُعْرَفُ ، ثُمَّ هُوَ مِنْ رِوَايَةِ
خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ بْنِ مُعَاذٍ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ .
( تَنْبِيهٌ ) :
رَوَى
أَبُو دَاوُد ،
nindex.php?page=showalam&ids=14070وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=233أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75370يَا بَنِي بَيَاضَةَ أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ وَأَنْكِحُوا عَلَيْهِ }. قَالَ : " وَكَانَ حَجَّامًا " . إسْنَادُهُ حَسَنٌ .
1624 - ( 15 ) - حَدِيثُ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75371أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَارَ الْفَقْرَ عَلَى الْغِنَى }. هَذَا الِاخْتِيَارُ لَا أَصْلَ لَهُ ، لَكِنْ يُسْتَأْنَسُ لَهُ بِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75372أَنَّهُ أَتَى بِمَفَاتِيحِ كُنُوزِ الْأَرْضِ فَرَدَّهَا } ، لَكِنَّهُ لَا يَنْفِي مُطْلَقَ الْغِنَى الْمَذْكُورِ فِي قَوْله تَعَالَى: {
nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=8وَوَجَدَك عَائِلًا فَأَغْنَى }وَقَدْ ثَبَتَ فِي السِّيَرِ كُلِّهَا أَنَّهُ لَمَّا مَاتَ كَانَ مَكْفِيًّا ، وَثَبَتَ أَنَّهُ اسْتَعَاذَ مِنْ الْفَقْرِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ قَسْمِ الصَّدَقَاتِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا شَيْئًا مِنْ هَذَا أَيْضًا فِي الْخَصَائِصِ .
( فَائِدَةٌ ) :
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : أَصْلُ
nindex.php?page=treesubj&link=18467_11281الْكَفَاءَةِ فِي النِّكَاحِ ، حَدِيثُ
بَرِيرَةَ لَمَّا خُيِّرَتْ ، لِأَنَّهَا إنَّمَا خُيِّرَتْ ; لِأَنَّ زَوْجَهَا لَمْ يَكُنْ كُفُؤًا ، انْتَهَى .
وَقَدْ اخْتَلَفَ
السَّلَفُ هَلْ كَانَ عَبْدًا أَوْ حُرًّا ؟ وَذَكَرَ
nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ الْخِلَافَ فِي ذَلِكَ ، وَالرَّاجِحُ أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا ، وَسَيَأْتِي .
1625 - ( 16 ) حَدِيثُ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=14638الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ }.
[ ص: 338 ] nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13053وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ
nindex.php?page=showalam&ids=4أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَضَعَّفَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ ، وَهُوَ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16383الْمُنْذِرِيُّ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ بِغَيْرِ إسْنَادٍ .
1626 - ( 17 ) - حَدِيثٌ : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=75373أَنَّهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11129لِفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ : أَنْكِحِي nindex.php?page=showalam&ids=111أُسَامَةَ ، فَنَكَحَتْهُ ، وَهُوَ مَوْلًى ، وَهِيَ قُرَشِيَّةٌ }.
nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِهَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ النَّهْيِ : أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ .